译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。 能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此， 则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。其洗髓 之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染， 必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。
所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固， 登寿域在反掌之间耳，何患无成？且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、 筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。 如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则瘘，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强， 筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
若其人内无清虚而有障，外无坚固而 有碍，岂许入道哉？故人道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则， 道亦难期。其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化 之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月， 搏掌上之阴阳。
故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、 为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急， 顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存， 气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。
至若人 身之筋骨，岂不可以易之哉。
答： 第一条 为了维持社会秩序，保护公民的权利和利益，服务于社会主义建设，制定本条例。 第二条中华人民共和国公民，都应当依照本条例的规定履行户口登记。现役军人...详情>>
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