从佛住世的时候开始，一直到现在，都有只受三皈依的佛弟子，应该说是否是佛弟子，分水岭就在于皈依了。当然，目前汉地习惯性的有把皈依和受戒放在一起的，此中的利弊非常复杂，一时难以说清。但是从佛所制律来说，五戒不是佛弟子必须持守的。 但是从另一个角度来说，持守五戒对佛弟子来说，会有非常大的利益，所以在能持守的条件的，逐步的持守一戒到五戒是非常好的。
皈依包括受五戒的，而五戒也是做人的基本准则，不是很难的。 戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。很难吗？要知道，守五戒可保人身。
皈依包括受五戒的，而五戒也是做人的基本准则，不是很难的。 戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。很难吗？要知道，守五戒可保人身。
不可以。不管是当居士——既是在家带发修行，还是作僧人，三规五戒是根本。
在家人信仰佛教，愿意成为正式的在家佛徒—优婆塞、优婆夷（在家男众称为“优婆塞”；在家女众称为“优婆夷”。优婆塞是梵语，义为清信士，又作近事男，言其亲近奉事三宝。优婆夷义为清信女或近事女。俗称在家佛教徒为“居士”）也要经过一定的手续。在家佛教徒的基本条件是受持三归，就是归依佛、归依法、归依僧。
归依是投靠的意思，言其以自己的身心性命投靠于佛法僧，依佛法僧的教导行持。这里所谓归依佛，不是归依佛的生身，而是归依佛的道德品质；所谓归依法，就是归依趣向涅??的方法；所谓归依僧，应是归依佛所教导的大菩萨、大阿罗汉等。受持三归，要经过一定的仪式，即请一位法师依照《三归仪轨》为自己说明三归的意义，自己表示从此以后，尽自己的一生归依三宝。
如是便成为优婆塞、优婆夷。与受三归同时，或若干时以后，可以进行从师受五戒，其仪式也是请一位法师依照五戒仪轨为己教导，自己表示一一遵守，便成为五戒优婆塞、优婆夷。随着自己修学的进步，到一定程度，可以进而从师受菩萨戒，也是要请一位法师依照授菩萨戒仪轨为己教导，自己表示一一遵守，便成为菩萨戒优婆塞、优婆夷。
受持三归主要是归依佛法僧，请师只是为了证明。如果认为请某法师为自己说明归戒，便是归依某法师了，那就有失归依三宝的真实意义。 。
答：从下文得知,往生的品位高低取决于修行的次第高低, 并非取决于三皈五戒.受了戒不修行那是不行滴. 念佛有三种： 一、念化身佛：即佛说阿弥陀经所载持名念佛。若 得持...详情>>
答：详情>>
