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“义”与“生”小议
“义”与“生”是两个截然不同的字,确切说,是两个不同的概念。
在五彩缤纷的社会万花筒中,每个人的思想、性格各有其异,这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”,有的人选择了“生”。
然而,前一种选择,才是我们所应该提倡的。
在奔腾着的历史长河中,我们随意掬一捧水,都可以找到“舍生取义”的例子。
民族英雄文天祥,为了不使民族利益受到侵犯,在异族入侵时,挺身而出,虽受尽折磨却不变节,在“义”与“生”之间,他明智地选择了“义”,谱写出一曲悲壮的正气之歌。
老一辈无产阶级革命家陈毅同志,被围梅岭,写下了“取义成仁今日事,人间遍种自由花”的壮丽诗篇,为了正义,他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义,刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义,布鲁诺被火焚身,伽利略被秘密流放在黑森林中,直至心脏停止跳动。
这些,都是历史长河中美丽的浪花,都永远闪烁着异样的光彩。
然而,极纯净的水是很少的,所以在历史的河水中,也飘浮着污秽,避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧,卖国求荣,为苟全性命而丧失了人的本性,终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节,但最终还是没能使偷生得逞,他的下场是可悲的,而丧失义节,苟且偷生,他的下场更是可耻的。
朋友,在“义”与“生”之间,相信会毫不犹豫地选择“义”吧,虽然我们不一定成名,也不定能成为历史长江中一朵美丽的浪花,但为正义而奋斗,不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗?
不要只贪爱温暖的阳光,更应该去感受风雨,他纯洁你的灵魂；不要只接受光明,更应该去接触黑暗,它让你看到了灿烂的星辰；不要只欢迎赞扬,更应该去接受批判,它让你看到了自身的缺陷；不要只贪图“小义”,更应该去实现“大道”,它升华你的灵魂。
古往今来有多少的人只贪图眼前的“小义”,违背了“大道”,最终湮灭在历史的潮流中。
孔子的学生就是如此。这个人从他国手里花重金赎回来了自己国人,而且并没有到官府去报销赎金。一时间人人都称赞这个人人格高尚,街头巷尾都把这件事当作美谈。
但是从此以后怕再也没有人去垫钱赎人。这个学生虽然做了件好事,但客观地违背了社会的大道。
相反地,也有些人为了“大道”而抛弃了“小义”,最后世人将他们铭记。
蔡锷是梁启超的学生,由于经费问题而无法实现东渡求学的梦想,然而由汉到京,袁世凯却给了他一千块大洋,蔡锷如愿地到达日本读书,他因此对袁世凯身怀感激。
滴水之恩当涌泉相报,但当他听说他的恩人竟敢冒天下之大不韪,以帝制自为时,他毫不犹豫地抵达南京,成为第一个起兵反对袁世凯的人。
其实这样的故事很好地阐述了“小义”与“大道”的关系。某地位显赫的大官,身边不乏是他们一手提拔而是受到过礼遇恩泽的部下,但是当恩人踏上错误的道路时,虽严意识到错误,就算没有出面制止的勇气,连抽身而退甚至都做不到,有的甚至与其同流合污。
这些人最终无法摆脱眼前的小义,成为了社会的罪人。
柏拉图“背叛”先师,说：“吾爱吾师,吾犹爱真理。”布鲁塔斯再刺入凯撒最后一剑时说：“不是我爱凯撒少,而是我爱罗马多。
”当“小义”与“大道”相冲突时,他们是多么可歌可泣的言传身教者!
如果不是件事“大道”,为什么会有那么多的人宁愿舍弃“小义”而去追寻真理；如果不是“大道”,为什么会有那么多人背叛恩人而追寻灵魂的淡然……
宠辱皆忘,看天上云卷云舒；去留无意,望庭前花开花落,向那“小义”挥一挥手,留一个飘逸的背影,去捕捉“大道”的灵光。
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