这里需要先解释一下“业”这个概念的演变过程。 佛教的“业”的概念来源于婆罗门教的业的观念。在婆罗门教的教义中，每个人都会造业，业分“善业”和“恶业”。婆罗门教将其称为“业力”。人转世的时候，投胎是依据业力而决定好坏，善业多的投胎好地方，过上好日子，甚至善业圆满的可以成神。
而恶业多的，投胎后受苦。 释迦牟尼佛创立佛教时候，继承了婆罗门教业的观念，但作了扬弃，也就是有重大的修改。 第一，对业的作用进行了限定，也就是说，业的作用是有限的，善业再圆满，也不可能由此成佛。成佛要靠人的觉悟，而不是业力的决定。 第二，由于第一条的决定，要对业辨证的看，业的性质也就成为相对的。
也就是善业和恶业是相对而言的，从轮回的角度说，善业并不能决定投胎一定好。比如，按照佛教的观点，人由于善业，可能会投胎天道，享尽幸福。但佛教认为，正是由于在天道享尽幸福，也会积下恶业，因此，天道投胎时，会由于这种恶业的业力而直接投胎地狱道。 因此，业在佛教就称为一个中性的概念，并无好坏之分。
说清楚佛教在业上面的观念，就可以回答您的问题，正因为业是中性的，因而对众生来说，就是机会均等的，无所谓先后，业力只决定投胎到六道中的哪一道，而无谁先谁后的问题。换句话说，不管业力如何，都要投胎六道。 另外，缘在佛教观念中，是决定一切的，而不是背其他因素决定，也就是说，业力不能决定缘。
供参考。 。
答：往生和投胎是两种情况吧。 往生是指，口念佛号，愿意接受佛的指引，到西天净土。这是由于众生在人世间成佛比较困难，而在西天净土易于成佛，因而佛把修行分成两个阶段而在...详情>>
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