王弼哲学思想的根本观点是“以无为本”，“举本统末”。他的“以无为本”思想，是从《老子》“天下万物生于有，有生于无”的思想发展而来的。他在解释这句话时说天下之物，皆以有为生。有之所始，以无为本。将欲全有，必反于无也。”在《老子》那里，“有生于无”基本上是宇宙万物生成的过程，亦即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
王弼的解释虽仍含有“无为有之始，有从无中生”的意思，但他强调的主要是“有”对“无”的依赖关系，即认为“无”是“有”的“本”“体”。他曾把“无”比作“母”，把“有”比作“子”，其中虽有“子”生于“母”意，然其理论重心仍在于“子”不能离“母”而自存。
这样的“母二子”关系，也就是“本末”“体用”的关系。所以说:“本在无为，母在无名。弃本舍母，而适子，功虽大焉，必有不济;名虽美焉，伪亦必生”，“母不可远，本不可失”。王弼阐明的“母子”、“本末”、“体用”等关系，比宇宙生成论在理论上大大前进了一步。
它由探讨现存万物如何生化，变为探讨存在的根据。他反复强调“物无妄然，必由其理。统之有宗，会之有元”，认为存在的万物虽然众多，但必有一个统一的之所以如此存在的根据，即“宗”、“元”。他说:“载之以道，统之以母”“万物万形，其归一也。何由致一？由于无也”。
王弼在论证了“以无为本”之后，把他的理论落实到了“举本统末”、“崇本以举其末”、“守母以存其子”的理论之上。
答：（1）产品名称； （2）生产商、包装商或分发商的名称、地址； （3）包装内容物； （4）所有有效成份的INN（国际非专利药物通用名）名称； （5）某些其它组分如...详情>>
答：详情>>
