"色空无异"色是有的意思.空是无的意思.无异是没有不同的意思. 是说人类在世间所做,所用.所识的一切东西,都是因缘所生,因缘所 化,一切都不是长久的.(人类所造的那一样东西是长久的,所用的 那一样东西是能够长久不坏的.又有那一个人的寿命是长久的).意思就 是人类在世间所做的一切只是因缘所生,所化都是不长久的,惟有"佛 法"才是永恒不变的.当年世尊在讲"般若波罗密多心经"的时候,重点提 及"色不异空,空不异色,色即使空,空即使色"说明有与无的关系.说白了 就是告戒我们对世间的物欲追求不要无止境,甚至不择手段,即使你有无 穷无尽的财富有能享用多长时间呢?这就是平衡我们的心态,知足常乐. 只要我们不去过分的追求物欲的东西,就不会惹上烦恼和罪过.
提供一已之见，贻笑大方： 这句话指的是修行的境界！ 当修行者进入“出世间禅”的极高级阶段，就到了色空合一境地，这时看到事物的真实相，所谓“纳须弥于芥子，一芥子容三千大千世界”。这时已修到了接近佛的境地！ 《心经》是佛教般若部的修学总纲，要是掌握了（特指修行），得阿耨多罗三藐三菩提。
波罗密多六味：（1）檀那波罗密，意译布施。（2）尸罗波罗密，意译戒，笃行善道，约束言行，不自放逸。（3）羼提波罗密，意译忍，心性澄醇，酣于道法，遇诸苦乐加身，泰然自若，无动于衷。（4）毗梨耶波罗密，意译精进，不为自身利益，为渡众生，以无比坚强的毅力和不惜牺牲一切的精神，修习五波罗密。
（5）禅那波罗密，略称禅，意译静虑，一译思维修，指摒息诸念，了却万缘，达到物我合一，物我两忘以致虚无空寂的境界。（6）般若波罗密。般若意为智慧，在佛经译经理论中属于生信不翻，即仅其字音，不翻其含义。此一语，已被佛徒视为圣哲之思，佛理精华尽在其中，令人闻之顿生敬信，若翻为智慧不足以表达般若的深邃涵蕴，至生浅薄之感。
般若，可析其义为三，是名三般若：一实相般若，二观照般若，三方便般若。
丰富多彩的数字世界都是有“1”和“0”构成的，“1”和“0”反应到硬件上只是不同的电位而已，说到底其实“1＝0”。那我们眼中的世界是否也是如此呢？慢慢体会吧。
“色”是形，“空”是本；“色”是“量”，“空”是“质”。色空是相对的，是相互转化的。水有三态，液、冰、汽，按佛学之说即“色”，然其质恒为水即空。究物之质（佛学称为悟）的结果就达到“空”。 佛经书耳！如真想明白，当个学问学学。有人给你讲“佛语”，你让他/她用自己的话语讲给你，哪怕是方言。 当今世道，什么都有假。
《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识， 亦复如是。”其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色 身与空性如来藏的关系。 “因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的 色身就是如来藏的一部分。
既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说 色身不是空性如来藏呢？在这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来 藏。” “譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明 镜而现行啊！不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就 是从你的身体长出来的，并且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才 能运作，根本就是你的身体的一部分啊！怎么可以说你的手臂不是你的身 体的一部分呢？” “受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异 空，空不异受”。
“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是 空，空就是识；识不异空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“ 识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身意识，”还有末那识即第七识。“空性 心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自现行运作啊！七识妄心也不 能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不异’的道理。
” 摘编自萧平实居士的著作《心经密意》 。
佛经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处，佛经云："舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。"意思无非是超脱俗世之后，色即成了空无，什么也不是，什么也没有了，所以最后空无也是色，是色的另外境界。影片取名为"Sex is Zero"（色既是空），却充满了青春大学生对性的渴望和好奇，以及自身性魅力的无限散发，有一种反讽的味道。
般若心经的原文及注解： 《般 若 心 经》 [唐]玄奘法师译 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。
是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！” “色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色。
色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。 就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步，但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻，虚无，欢情过后，什么都没有，所谓色即是空。
看破红尘之后，你明白空和色没什么区别，空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中。 所谓四大皆空。 。
答：佛教的“色即是空，空既是色”理论是佛教的一个相当完整和细致的思想体系。实际上佛教的世界观就是建立在这个理论体系上的. “色空理论”中的"色"有三个层次，一个是人...详情>>
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