《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识， 亦复如是。”其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色 身与空性如来藏的关系。 “因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的 色身就是如来藏的一部分。
既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说 色身不是空性如来藏呢？在这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来 藏。” “譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明 镜而现行啊！不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就 是从你的身体长出来的，并且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才 能运作，根本就是你的身体的一部分啊！怎么可以说你的手臂不是你的身 体的一部分呢？” “受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异 空，空不异受”。
“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是 空，空就是识；识不异空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“ 识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身意识，”还有末那识即第七识。“空性 心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自现行运作啊！七识妄心也不 能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不异’的道理。
” 摘编自萧平实居士的著作《心经密意》 。
可分为两层次来理解. 1.从认识的角度看,世间的物质无不是因缘会聚而成,聚则成,散则空.因缘皆空何况因缘会聚的物质.所以一切的物质现象都是靠不住的. 2.从实际的角度讲,将物质无限的分解再分解至无可分解的微尘, 其微尘本身亦是空的(此处的空,指物理上的空). 第2层次需要修炼实证到才能理解,我在这里解释也只是胡乱说一番. 您若只是需要从思想上理解这句话,那么这样就够了.如果想要进一步认识,还需实际的证求才可以.
用简单的话来说,色,是指客观存在的物质;空,就是空无.“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”.是指我们要用平静的心情去看待一切，心情平静到不去主动感受客观世界的物质存在与否。这是一种非常高的修行状态。 希望我的理解不会偏离原意。阿弥陀佛。
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答：它不是社会团体，而是宗教团体。详情>>
答：②基督教穆斯林民主力量党（LAKASCMD），系前总统拉莫斯于1991年底创立，由人民力量党、全国基督教民主联盟、菲律宾穆斯林民主联盟、团结党等整合而成详情>>
