对 宗祖或宗族的教育的信任
或者是相信 宗族宗祖的教育思想
他是特定的 在某一些地区区域和一定人群里 有某种形式的思想教育
他的思想 是有可以继承和传承的性质
也可以说是 有某种宗旨的思想形式的教育
他是相信一个固定的观念
换句话说就是 对一种观念思想的信任
因此 如果一个人 在没有 固定的信仰时 人在成长的过程里 会对什么在意 关注和信任时 在那个时候 非常强烈到一定的程度时 就是他的全部人生追求 如果是精神世界里 就是思想或者是观念
现在的社会，在中国、在日本，甚至于在全世界，一般大众对于宗教认知都是负面的，说它迷信的人多，特别是年轻人。我去年访问罗马，访问梵蒂冈，跟教皇见了面，跟他们的主教团交流两天的时间。我们听到陶然主教的报告，天主教是有组织的，不像佛教，佛教是一盘散沙。
他告诉我们，最近这个十年来，全世界信仰宗教的这些信徒逐渐在下降，就是一年比一年少。所以他们很忧虑，像这样下去二十年、三十年之后，这世界上宗教没人相信了。这个问题很严肃！我当时提出我的看法给大家做参考，我说我们想一想最初，耶稣在世、摩西在世、释迦牟尼佛在世、穆罕默德在世的时候，他们创教也相当的艰难，为什么那个时候他的信徒年年上升、年年增加，而且传了几百年、几千年，对全世界产生这么大的影响，那是为什么？这值得我们反省的。
我们有没有认真去想过这些问题？我说据我的看法，每个宗教的创始人都是大圣大贤，他们都是社会教育家。如果不是讲经教学，哪来的信众？释迦牟尼佛教学四十九年，穆罕默德教学二十七年，耶稣教学三年是被人害了，摩西也有二十多年。我的结论说，宗教教育重要！
中国人把外国这些词汇翻译成宗教，宗教第一个是日本人翻的，中国人接受了。
宗教这两个字在中文是什么意思？宗有主要的意思、重要的意思、尊崇的意思，尊贵崇高；教是教育、教学、教化。宗教合起来，那就是什么？主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这个地位多高！所以这种号召，尤其是他们这些创教的人，他不但能说，他做到，他所讲的自己全做到，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，帮助社会安定，帮助人民幸福美满，谁不欢喜？回过头来看看我们今天，我们今天把教育丢了，都搞祈祷、搞形式。
祈祷有没有作用？是有作用，不能说没有作用，尤其集体祈祷。譬如一个灾难来了，我们祈祷，灾难化解了。可是人民不相信，人民说你在打妄语、你在骗人，本来就没有灾难，你胡造谣言。这是真的！所以在梵蒂冈我就建议，全世界每个宗教要恢复教学，经典上东西都是好东西，特别是关于伦理教育、道德教育、因果教育，要把这三种教育普遍来推动，变成普世的教育，一般人都应该来学习，社会动乱就化解，地球上灾变自然就消失，它管用，它不是不管用。
如果依旧还搞这些祈祷，不再搞教育，宗教走上灭亡，没人相信了，这是我们不能不知道的。
我年轻的时候，学校里读书，老师教的宗教是迷信，所以这个错误观念很深，对于任何宗教都不愿意去接触，那你怎么能了解宗教是什么？年轻时候我喜欢哲学，跟方东美教授学哲学，没有想到他老人家给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元居然是「佛经哲学」。
我当时很疑惑，向老师请教，我说「佛是宗教、是迷信，而且是宗教里面的低级宗教。」他说：怎么？「佛教是多神教，多神教是低级宗教，高级宗教只崇拜一个神，一个真神，佛教什么都拜，它怎么会是哲学？」老师告诉我，「你年轻，你不懂得，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。
把我的观念转变过来，我们以前没有接触，人云亦云，道听涂说，这是我们自己错了，没有认真去研究，所以就接受这门课程。这门课程讲完之后，老师告诉我，今天佛经哲学不在寺庙。这句话非常重要，他要不说这句话，我们跟寺院出家人一接触，觉得不对，老师的话有问题，就会产生怀疑。
所以他把话讲清楚，他说：「过去的出家人，真正是有道德、有学问，为什么？他真修，他真研究；现在出家人，他把这个放弃，他不研究了。所以你要研究佛经哲学，要从经典下手。」这个指导的门路绝对正确！以后我逛寺庙，专门找寺庙的藏经，在寺庙藏经楼、图书馆借书，像《大藏经》这个丛书借不出来，它不外借的。
我们就找空的时间去抄经，我初学的时候还抄了十几部。
这些年印刷术发达，印的质量又好，价格低廉，五十年前人享受不到，五十年前要抄写，现在人有福，这样的便利。但是现在人不好学，现在人纵然好学不得其门而入，这什么原因？世出世间的圣学，要用诚敬心去学，你才能得到。
如果不诚不敬，你学不到，孔子来教也没用处，释迦牟尼佛来教，你也教不会，为什么？没有诚敬心。现在年轻人心浮气躁，这个心理上就是把圣学完全拒绝。而且现在年轻人很自负，完全偏向于科学，崇拜科学，用科学怀疑的态度、批判的态度来对圣人，那你怎么能学到东西？这是圣教往下传递最大的一个难关，而且这个难关太普遍。
所以续佛慧命的人，为往圣继绝学的人，要怎么培养？这是当前最严重的问题。每个国家族群传统文化能不能延续？每个宗教能不能长存在这个世间？关键在此地。
这么多年来，我们提倡三个根的教育，不能看得太浅显，这三个根太重要。儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，佛家的《十善业道》，这三个东西都是小品，《弟子规》一千零八十个字，《感应篇》也不过一千六、七百个字，《十善业道》稍微长一点，不过二千多字，这是根。
这个东西不是背的、不是讲的，是要落实到生活，我们能够生活在三个根里头，那就是生活在圣贤教诲之中。净业三福你才真正能落实，「孝养父母，奉事师长」是《弟子规》，「慈心不杀」是《感应篇》，后面「修十善业」。没有这三个根，通宗通教、显密圆融，都不能往生，出不了六道，为什么？「能解不能行」，修无法师讲的，「不是真智慧」。
我把它改了两个字，能说不能行，他说不是真智慧，我说没有真智慧。那是学术，不是圣学，他所学到的是知识，不是智能，知识它有局限，而且它有很多的后遗癥；智慧没有，智慧是圆融的，智慧没有后遗癥。所以佛经字字句句是智慧。
——釋淨空老教授。
很高兴有缘答复你的问题。先让我们一起感恩楼上善心答复你的朋友，这是做人最起码的准则。
你的问题楼上的朋友已经引用净空法师的讲述作了答复，请允许我再转述南公怀瑾先生的一段讲述：
【什么是宗教
——南怀瑾
我先要向大家提出，讲一点道理：世界上什么是宗教？
现在如果要上现代哲学课，告诉大家简单明了一个定义：凡是一种思想，把它变成一个理念，使大家能够信仰，而控制情绪与思维的，这个就是宗教。
这是我下的定义。
大家每个人有自己的宗教。如果把宗教按每个人的年龄来划分的话，年轻人的宗教是谈恋爱，这个就是他的宗教。男的要追求女的，女的要追求男的。中年人，由三十、四十、五十这个阶段，事业是他的宗教。到了五六十（岁），事业利益衰退了，这个时候的宗教走入狭义了，就想找一个上帝、信仰寄托。
因为人生到此啊，是无可奈何。所以我常常引用现代的一个悲观文学家郁达夫很有意思的名句：
生死中年两不堪，
人到中年了，四五十岁了，活着或者死了，两样都很难受。
生非容易死非甘。
活着真不容易，慢慢去死不甘愿。
人生到此就进入狭义宗教了。或者信上帝，或者信佛，这个宗教的定义。
宗教里头的问题，第一个问题，就是最初问的问题：这个万有、万物同我们的生命，谁做主宰？有主宰无主宰？或者是唯心，或者是唯物的？而这个生命除了我主宰以外，有没有一个第二者，有没有自力还是他力？
一切宗教的信仰都是信仰他力，他做我的主，我们不能做他的主。
所以，究竟是自力还是他力？唯心还是唯物？有神还是无神？这些都是宗教问题。
这些问题同生命科学认知，佛学里面统统给我们解答了。真正研究佛学，他不是宗教。所以，我曾经把佛的愣严大义翻译成白话，写了上面一篇序言。佛家分三种：佛教、佛学、佛法。
佛教是后世把释迦牟尼佛变成一个宗教教主。佛学是后世一般人研究佛讲的经典学问，去做思想研究，这是佛学。佛法是跟学佛有关系，跟着佛的一生去求证生命的根本。这个是佛法。最大的重点是他是个真科学。
我这样跟大家讲，因为总是要讲这次（课程）发动（的目的），我们为了科学研究，要求证的。
我是第一次告诉大家这个话。几十年，你查查我的书，查查我平时讲话的录音，我没有这样讲过。现在讲的是老实话。“真语者，如语者，不妄语者”（语出《金刚经》）。这就是真正的佛法。
这么一个彻底不迷信。所以，预备给菩萨戴那个迷什么的帽子，那是冤枉的。
他在求证，佛也在求证，求证一个什么东西？】
以上是先生的讲述，希望对你有所帮助。
我认为，世界上所有正教，无论是佛家也好，道家也好，儒家也好，乃至基督、伊斯兰等等，都是劝人向善的。不过因为时间条件地点对象等等不同，而采用的方法和侧重点有所不同而已。
但是，真理只有一个，各家的最高境界是一致的。因此，本师释迦牟尼佛在《金刚经》中说，一切贤圣皆以无为法而有差别。一切法皆是佛法。你立志于宗教，一定要明白这个道理。
所有正教的创始人最初并没有建立什么宗教，他们被奉为教主，完全是后世弟子们所为。
在某种意义上说，是违背了他们最初的意愿的。因此，郑板桥先生批评说，儒生，孔孟之罪人也；道士，老庄之罪人也；僧人，释迦之罪人也。是不无道理的。当然，宗教的产生是有着他极为复杂的因缘的，但是，社会发展到了现在，正如南公怀瑾先生所言，一切宗教都到了脱去外衣，还其本来面目的时候了！
所以，我认为，关注宗教信仰不是目的，只是一种手段；目的应该是为了揭开宗教的外衣，还其本来面目。
那么，本来面目究竟是什么呢？就是绝对真理！
屈原云：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
这是几乎所有知道屈原的人也都知道的一句话。我认为非常值得我们学习这种精神。所谓路漫漫而修远兮，是说生命的路非常遥远，而探索人生大义，探索真理的路就更加漫长。
吾将上下而求索，但是，无论多么遥远多么漫长，都不能动摇自己探索的意志，阻挡自己探索的脚步，即使是上天入地，也在所不惜！
应该用屈原的这句话，激励我们探求真理、追求真理。
顺便强调一下，有些人看到吾将上下而求索，不甚理解。
何为上下呢？以我浅见，这里揭示了一个世间的大秘密，也是一个最最基本的事实，那就是生命的存在是永恒的，但是，却有着不同的形态。借用佛家的观点来说就非常清楚了，那就是六道轮回！佛家（也包括中国的古圣先贤们）认为，人是分段生死的，方生方死，方死方生。
这一次的生命形态结束了以后，马上又开始了下一个生命形态的轮回。至于你以哪一种具体的生命形态出现，就看你的福报了。有上天堂的，有下地狱的，有变人的，有做鬼的，还有变畜生的。屈原的所谓上下，指的就是这个六道轮回。他为了探求真理，不惜上天堂下地狱，这是何等的气魄和毅力！真乃大丈夫也！非大丈夫所不能为也！难道不值得我们效法吗？
当然，求索并非目的，求索真理是为了践行真理。
从一个凡夫俗子到成为一个悟到真理、践行真理的圣人是要有很长的路要走的。
我们中国的万世师表，孔老夫子的一生，堪为榜样。
他老人家在讲述自己一生探索真理的体会时说：吾十五而有志于学，丛十五岁开始立志探求自己人生的目标；经过十五年的努力，三十而立，终于找到并确立了这个目标；又经过十年的努力，四十而不惑，终于在探索人生的道路上不再犹豫，不再动摇，不再徘徊；又经过十年的努力，五十而知天命，终于找到了自己寻找的真理，有所开悟了；又经过十年的努力，六十而耳顺，已经不再起分别心，不再看不惯（不是圆滑哦），不再感到有什么不如意，一切都能够看得很开了；又经过十年的努力，七十而随心所欲，不逾规。
终于大彻大悟了，可以在真理的境界中任用自如而不再担心会逾越规矩，即违背真理了。
这也正是值得我们效法的！
还有一个值得效法的榜样，那就是释迦牟尼佛。
他老人家在讲述自己多生累劫的修持时，非常诚恳地告诉弟子们，自己所经过的很多经历。
他做过好人，也做过坏人，甚至还做过恶人，做过奸商，还痛打过自己的母亲；做过高高在上的国王，也做过地位低微的工匠；还在畜生道中轮回过，做过大象的首领，做过很多种动物；也在天人道中享过福，他此生成佛之前就是在兜率天宫当天主。他下生人间就是为了一件大事因缘：了生死！
关于这个问题，请允许我转述南怀瑾大师的讲述：
为什么世界上有个佛，大家知道吗？从印度开始，到二十八代达摩尊者来中国以后，直到现在，以禅宗的传统，历代禅宗祖师告诉你一句话，“佛为一大事因缘出世”。
佛本来不需要来的，就为了一件大事情来，什么大事？生死问题。人怎么生来，怎么会死掉？既然人生来又会死掉，何必生来呢？
所以当年在杭州，我还年轻，十几岁，到基督教堂听神父讲，上帝创造了人。下课后，我说，你乱讲，上帝照自己的样子创造了人，上帝很胡闹的，既然造出来又何必死掉，不是多余吗？你说照他的样子，他的样子就很不好看。
造人也不会造，你看前面这一面，眼睛看见、耳朵听见，都在前面，后面什么都不知道。把人造成这样，完全造错了的，鼻子放在这里，完全不对，鼻子倒转来长，我们铅笔一放就放进去了，牙刷有时候就放这里了，嘴巴长这里错了，长头顶这里嘛，吃饭一倒就可以了。眼睛嘛，前面长一只，后面长一只，也不会出车祸。
耳朵，上面长一只，下面长一只，地下也听得见。他乱造，还没有我造得好呢！我们当年研究基督教的时候，我说，你们那个是乱扯，不听不听。
那佛为什么出世？佛为一大事因缘出世，生死问题。为什么我们人会生来，为什么一天天会过去，会老会死去？这个宇宙万有，这个世界形成了，将来有没有世界？会不会毁灭？都是生死问题。
佛是为这个事情来的。
佛为什么来？禅宗讲，佛为一大事因缘出世，就是告诉我们生死问题，整个的佛法为了了生死问题。所以我常常讲，现在外国科学开始研究生命问题，生命来源。你晓得现在的人为什么到太空上去？那是为了追寻那个生死根本是什么东西来的。
人类几千年都在追求这个，所以才有不同宗教，也有哲学、有科学；佛教里头则有禅宗、密宗，各种宗，八万四千法门，大家都是修啊修啊，不知道修个什么！为什么出家要修行，自己也搞不清楚。出家不是玩的，先要搞清楚自己的问题，都是为了如何了生死。生命是怎么来的？怎么去的？参话头叫你参的也是这个。
以上是南怀瑾先生的讲述。或许你会觉得离题太远，其实不然。无论是屈原、孔老夫子还是释迦牟尼，他们探求真理的心都是相同的。这也是我们应该效法的。
好了，关于这个问题，我说得已经够多了。虽然还有很多话可说，但是，还是适合而止吧，已经耽误了你很多时间了。
还望见谅。谢谢你耐心看到最后！
如果你真心关心这个问题，我们可以随缘再探讨。
请允许我向你推荐几本书：
《佛本行集经》、《人生的起点和终站》、《禅与生命的认知初讲》
还有几段视频：
《此生必看的科学实验》、《我们是谁？我们从哪里来，我们到哪里去》、《优雅的宇宙》
我曾经推荐给很多的朋友们，他们都颇有收益，希望你是又一位。
另外，还有几本书，或许与你关注的宗教有关：
《中国佛教发展史略》
《中国道教发展史略》
《道家、密宗与东方神秘学》
《禅宗与道家》
这些书都是南公怀瑾先生的著述。
当然，先生的著述还有很多很多，大多都是涉及到儒释道的，值得分享的东西也有很多，若有缘分我再推荐给你，相信你自己在看过我前面推荐的那些之后，也会找到自己需要的。
最后，祝你合家吉祥安康！。
问：信仰爱因斯坦的信仰是什么？他有宗教信仰吗？如果有，宗教信仰与他的科学理念难道不矛盾吗？
答：爱因斯坦信不信教, 信什么教我不太清楚. 但是, 即使他有宗教信仰,也不影响他的科学研究. 因为宗教信仰和自然科学研究并不矛盾. 宗教信仰只是一种精神寄托. 科...详情>>
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