1。 選 D, 唯心的典型例子, 
主观唯心主义和客观唯心主义，都把精神、意识当作世界的本原，第一性的东西。
不同的是，主观唯心主义把人的主观精神、意志当作世界的本原，当作第一性、决定一切的东西。认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界`````
客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神````
此題的大背景是佛, 故是客觀唯心主義。
   
其它補充: 
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”  
直譯: 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？ 
深一點譯是: 菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。
  菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。 
‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？ 
‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
   
‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。 
这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？ 
再解 : 
这是六祖慧能一首禅诗里的话。
  他和神秀的禅诗中提到的
“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。而
六祖“菩提本无树”中的“菩提”，则指的是真实本心。
禅宗的核心，以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本
心如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树，明镜亦非台；本
来无一物，何处惹尘埃？’当时比神秀的‘身是菩提树，
心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
  ’要高明得多。
因为“菩提”确实有空的体性，是无形无相的，无觉无知
的，是“诸入不会”的。所以，并无菩提树、明镜台等实
物可供人“勤拂试”。但佛法不是如虚空一样的空，不是
断灭空，不是世俗认识所能了知的。是即相离相，无相无
不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的。
  
所以说，这禅诗是在六祖亲证菩提之前的诗，并不代表他
后来亲证菩提后，对佛法的正确认识。
2。 選D。  客觀唯心主義。  
B,C立可排除, 至於A, 如果隻就做這一題?碇v, 心誠?t靈, 心不誠?t不靈, 所以心不是第一位的, 即??人的心不是第一位的。
   如第一題的解?, 不把??人的心?第一位, 所以不是主觀唯心主義。  
所以選D。 
D的說法其??也就是說在心之外要有??神的寄托。  即是客觀的唯心主義。 
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