风筝是我国传统群众性的娱乐体育活动，长期以来深受人们的喜  爱。古代典籍中有关人们在清明节放风筝的记载很多，其中尤以清代 为盛。在清代，清明时节荡秋千、放风筝之戏在我国普遍兴起。“上自 内苑，下至士庶，在清明节期间，俱立秋千架嬉戏为乐，童子郊外放纸  鸢”(见《中国古代节日风俗》），放风筝成为清明节一项群众性的娱乐 活动。
  清初潘荣陛所著记述北京岁时风物的专著《帝京岁时记胜》中  详细记载了清明时节荡秋千、放风筝的情景。清代乾嘉年间，由于当 时国内政局一度比较稳定，农业生产与城市文化经济得到恢复和发 展，封建统治者为显示“太平盛世”提倡节日活动，因而出现了我国风  筝发展的繁荣时期。
  每至清明时节，人们在春回大地、草木皆绿的大 好时光，兴致勃勃结伴去郊外踏青游玩放风筝。据《扬州画妨录》载: 扬州人“于清明时放纸鸢……漫以成俗”。特别是在文化经济发达的  京津地区和以手工业著称的山东潍坊地区尤为突出。从清乾隆年间 起，许多地方志和地方文献中都记载了清明时节放风筝的情景。
  乾隆 十八年春，潍县知县郑板桥被罢官后，在题画诗中写下了“闲逐儿童放纸鸢”的诗句。《临朐县志》载：“旧志载寒食增墓土……时芳草鲜美，  儿童放纸鸢于村外，春花绚烂，妇女戏秋千于杏院，小姊妹或三三五五 踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时也。
  ” 清道光《平度州志》载：“清明祭墓行负土礼，童子放纸鸢，女子作秋 千戏。”民间放风筝习俗的普及，不仅丰富了人们的文化娱乐生活，同时， 在这项活动的实践中，勤劳智慧的劳动人民把放风筝作为一项锻炼身 体、“去病免灾”、增强体质的活动来看待。《潍县岁时记》把春天放风  筝称为“放郁”，是图个“吉利”。
  在民间延续着一个风俗，清明节这一 天有的人把板子风筝放得高而远，然后有意将风筝线割断，让风筝随 风飘去，意思是把一年来积下的“郁闷之气”彻底放了出去，可在一年不生病。在其他地区，人们也为春天放风筝归纳了很多好处。李石在《续 1物志》中记载“今之纸鸢引丝而上，令儿张口望视以泄内热”。
  富察 &崇撰《燕京岁时记》说，放风筝还能锻炼人的眼睛，增强视力——“儿 放之(风筝)空中，最能清目”。这些记载充分证明，人们很早就把放 巩筝作为一项体育运动来对待。通过在田野郊外放风筝，呼吸了新鲜空气，锻炼了身体，陶冶了情  操，增强了体质，达到了身体健康、精神愉快的目的。
  因此，放风筝成 为人们喜爱的娱乐和体育活动，越来越被人们所重视。不论在宫廷还 是在民间，清明节放风筝的风俗更加广泛普及，放风筝的内容也被编  人小说作品之中。一些有识之士，开始了对风筝这一民间艺术的研究 和探索。如我国著名文学巨匠曹雪芹不仅把放风筝写进了古典名著 《红楼梦》的故事情节中去，而且这位艺术大师还对我国的风筝历史、  名称演变、风筝种类、扎制工艺等等作了大量的考证、研究，于清乾隆 年间，写出了我国第一部关于风筝艺术的专著《南鹞北鸢考工志》，为 我国风筝艺术的继承与发展做出了贡献。
  此后，在宫廷和民间，风華  制作、放飞进人了一个新的时期。清道光时，潍县金石学家、诗人郭鳞 在所著《潍县竹枝词》中写道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。纸 鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”详细地记载了潍县民间在春暖花开  的清明时节到郊外踏青和在白浪河沙滩放风筝、荡秋千的情景。