《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。” 其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。 “因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来 藏的一部分。
既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在 这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来藏。” “譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！ 不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并 且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！ 怎么可以说你的手臂不是你的身体的一部分呢？” “受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异 受”。
“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是空，空就是识；识不异 空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身 意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自 现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不 异’的道理。
” 摘编自萧平实居士的著作《心经密意》 。
“色即是空 空即是色”在佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。 ‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。
同意轻声细语的解答！ 通俗的说就是：有不异无，无不异有，有即是无，无即是有。得到不异于失去，失去不异于得到，得到意味着即将失去，失去意味着即将得到
色既是空，空既是色。说的是性本身是一件很平常的事，只要你想通了，即是无所谓色，这就是空。如果没有想通，那就是空好美色，既是空既是色。明白了没有。
有这样一种解释但愿对您有所帮助： 有人认为：空是基本粒子，而色是基本粒子的组合。所以“色这异空，空不异色，色即是空，空即是色”这个解释虽然不那么玄。但使您的这个问题能够得以圆满解决。
答：色是空吗?色不是空,色对凡人对佛教徒来讲都是诱惑,是事物的假相.只有在人们体悟事物的空相\不执着于事物的假相,无所愿求时,色才是空.才能达到“无欲则刚”之境界.详情>>
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答：它不是社会团体，而是宗教团体。详情>>
答：②基督教穆斯林民主力量党（LAKASCMD），系前总统拉莫斯于1991年底创立，由人民力量党、全国基督教民主联盟、菲律宾穆斯林民主联盟、团结党等整合而成详情>>
