《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。” 其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。 “因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来 藏的一部分。
既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在 这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来藏。” “譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！ 不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并 且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！ 怎么可以说你的手臂不是你的身体的一部分呢？” “受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异 受”。
“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是空，空就是识；识不异 空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身 意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自 现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不 异’的道理。
” 摘编自萧平实居士的著作《心经密意》 。
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