色即是空，就是绕傻子的，根本没有答案，所谓的佛学就是佛有，佛没有，理解了你就懂了，佛亦人，人亦佛，你明白就知道该怎么理解了，这些套话就是糊弄人的，学什么都要明白中心思想是什么
色是一切物质， 空是真空，指一切物质永续变化的状态，为区别一般“空”的概念，所以前面加一真字。 例如： 波浪和水的关系。波浪虽然层出不穷，但是没有自性，生灭不已；虽然生灭不已、变化万千，但是实质上就是水。波浪就是色，水就是真空。 南无阿弥陀佛
色是世界，空是无。
应该这么看，“色”是一个物质的概念，“空”则是一个价值概念。 在佛教看来，“色”是不灭的，不会变成无，不会变成虚空。色是“四大”即由地水火风变成宇宙万物，并从宇宙万物又还原成地水火风无限轮回过程。而在中国过程中，宇宙万物和四大即地水火风都不是无。
四大也不等于虚空。 汉语中的空，并不能完全表达佛教的原意，但到目前为止，可能是最接近原意的一个词了。因此，不能以汉字空的字面意思来理解。应该从佛教的教义这个层面出发，才能明确“空”所表达的意思。 佛教承认现实世界存在的真实性和客观性，但佛教同时认为现实世界本质是“空”，但不能把“空”理解为无，否则就和佛教承认现实世界存在的观念相矛盾了。
汉语中“空”有“无”的含义，比如“空无一人”，实际上就是空和无在这里同义。所以，在理解佛教的“空”时，要排除其中无的含义。 在哲学比较上看，佛教和西方物质的重复运动的认识是不同的，西方哲学认为，物质的循环运动是一个线性的进步过程，物质每循环运动一次，就会有所提高和进步。
达尔文的进化论，就是这种哲学观念的代表。而佛教认为，物质的轮回运动是一种没有任何进步的重复，例如人生的轮回是无限的，但在这个无限的过程中，人不会有一点进步。因此，佛教认为，涅??的实现是另外一个状态，而这个状态的第一个标志就是脱离轮回。 总之，佛教认为物质的轮回运动是一种没有任何进步的重复，也就是从价值上看，没有任何价值在中间存在，因此，佛教把这种没有任何价值存在的轮回过程定义为“空”。
也就是说，“色即是空，空即是色”用现代观念解释是，这个世界任何事物都是没有意义的，没有意义的就是这个世界的事物。而不能理解为，这个“世界是虚无，虚无是这个世界”。这么理解就远离佛教的本义了。 。
色为物质，空为虚空。虚空并不是无，不是什么都没有。就像黑洞，它是空的，难道可以说没有黑洞吗？对这句话的理解，你可以去看一下镜子，在镜子中，照到外界的种种“色”，可是，对于镜子来说，这些是真实的吗？你摸镜面能摸到你所看到的物品吗？没有，对吧？所以对于镜子来说，色即是空，空即是色。而我们的心灵就正如一面镜子。 希望这样的解释能让你有所领悟。
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