王弼的本体论遇到的第一个难题是主张宇宙本源为无为道，但是“无”是如 何生有的。他从原则上肯定无与有之间是本和末的关系。他认为天下万物总是有形 生有形，但这个“有”不是随意而生，是有条件和原则的。这个原则就是“有”生 “有”的现象的主宰“无”。“有”只是现象，“无”才是本质，才是根据。王弼 把握宇宙本源的理论和方法，超越了前代的哲学家们，但是他没有满足于名称和概 念，而是进一步去说明“道”或“无”对万物万形的具体作用。“无”具有无比的 神力，不但能够使万物始生、始形，而且要让万物得长、得育、得亭、得毒。
答：王弼首先融合儒、道两家关于道的解释，认为道=玄=无，丰富了以无为本的本体论。在这个基础之上，王弼为了给宇宙本源下一个更合适和更丰富的定义，对 《老子》之中的道的...详情>>
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