《桃花源记》的魅力 优美、传奇，使陶渊明的《桃花源记》充满了永恒的魅力。 《桃花源记》美在何处？美在文中的自然风光、社会风情，都是作者的“胸中之竹”，而非作者的“眼中之竹”。 江南人爱桃花，处处桃花是典型的江南春光，《桃花源记》中的江南春光却与此殊异。
那灿若云霞的桃花一望无际，且夹岸数百步中没有一棵杂树，仿佛造化于转瞬间，把江南水乡所有的桃树，都神奇地移到了文中那条无名小溪的两岸，使那里成为桃花世界。充满了勃勃生机，弥漫着浓浓的春意，给人以此景只应天上有的全新感受。显然，作者笔下的自然风光，不是对自己眼中江南春光的简单复制，而是对自己胸臆的形象抒写。
即作者按照自己超凡脱俗的审美情趣，展开丰富奇特的想象，把江南春光中最有特色的景物，集中起来加以表现，因而比现实中的江南春光更美，更能激发人的想象。 文中最美、最令人向往的，是桃源风情。因为桃源没有苛政，没有战争，人人平等。人们耕而食，织而衣，民风古朴，无忧无虑，老少咸乐。
而陶渊明所处的时代——东晋末年，却是我国古代最黑暗的历史时期之一，政治腐败，战乱频仍，民不聊生。两相比较，有天壤之别。另外，当时还出现了一种特殊的社会现象，由于不堪忍受黑暗的统治，有人遁入深山，远苛政，避战难，过着与世隔绝的生活。有的甚至带领族人、乡邻一起逃亡，修坞壁，杜蹊径，自营一个与世隔绝的小社会。
从《晋书》中有关记载可以看出，这些鲜为人知的地方，也没有苛政，没有战争，人人平等，但仍不能与桃源同日而语，因为其中没有牧歌般的田园风光，更没有桃源那一份祥和安宁、其乐融融的气氛。说到底，这些地方只能是乱世中能让人苟全性命的避乱所，绝非人间乐土。
所以，无论从哪个角度讲，桃源风情都不是当时现实生活的写真。 陶渊明有古今第一隐逸诗人之称，但终其一生，又从未完全超脱于世俗之外。他少有大济苍生的理想抱负，归隐是理想抱负无法实现后无可奈何的选择。这种无可奈何的心理使得他归隐后，尽管竭力让自己全身心投入大自然怀抱，去感受山水之美，田园之乐，却又始终不能忘怀人民的疾苦。
而且由于亲身参加劳动，对人民的疾苦了解更深，有切肤之感，较以前更清楚地知道老百姓希望过什么样的生活，以及应该有什么样的生活。桃源风情正是对他的这些认识、感受所作的艺术反映，带有浓郁的理想主义色彩，因而使人为之陶醉，为之乐道。 《桃花源记》奇在何处？奇在作者能于寻常之事写出不寻常的结果。
渔人捕鱼，或逐流江河，或沿溪搜寻，忘路之远近，都是极普通平常之事，武陵渔人却因此寻到了见所未见、闻所未闻的桃花林，进而又鬼使神差地进入了人间天国——桃花源中，这种非同寻常的结果，不能不令人称奇。告别桃源后，在归家途中，武陵渔人处处“志之”，意欲再访，看来也必能再访，然武陵渔人奉武陵太守之令，带两个公差，按照自己亲手留下的路标，企图再进桃花源时，却迷而不知所往。
南阳高士刘子骥得知此事后，也欣然前往，再度寻找，但寻至病终，依然不见踪影。桃源就这样在完全应该可以找到的情况下，永远消失了，犹如划过沉沉夜幕的一颗流星，突然发出耀眼的光彩，随即又消失得无影无踪。两番出人意料之外的结果，使这篇文章奇上加奇，读者不仅从中获得了极大的愉悦，而且还使有根有据、言之凿凿的桃源变得隐隐约约、亦真亦幻，如水中月、雾中花，由此而造成的神秘、朦胧、惋惜，给读者平添了许多想象的空间，桃源也因读者的种种想象，变得更美，更迷人。
（选自《语文教学与研究》2002年1期作者：邓身先）。
问：运用记叙 描写的表达方式吧桃花源记中的那片美丽的桃花林展现出
答：沿着溪流前进，不知转过第几个弯时，两岸出现了一大片桃林。那是一片纯粹的桃林，没有任何一棵旁的树。枝上桃花开得正艳，连树叶的嫩芽都还瞧不见，只有粗糙的树干托着娇嫩...详情>>
