自从元朝定都北京以来，北京的人口除汉族外，增加了很多少数民族，蒙古族就是其中之一。随着蒙古族入主中原，一些蒙古族的风俗也随之流传到北京，结婚习俗就是其中之一。蒙古族与汉族的结婚习俗有很多一样的地方，但也有自己的特色。元朝的至元八年（1271年），忽必烈曾经专门颁布圣旨确定元朝的婚姻礼制：“诸色人同类自相婚姻者，各从本俗法；递相婚姻者以男为主，蒙古人不在此限。
  ”从忽必烈的圣旨中我们能看出元朝的婚姻礼制存在这样的特点：1。元朝尊重各族人的婚姻习俗，若同一民族的人相互婚配，则遵照自己本民族的婚姻习俗即可。2。若不一样民族之间的人相互婚配，则遵照男方民族的婚礼习俗进行。3。蒙古族具有优先性和特殊性，若其他民族的男子和蒙古族女子相互婚配，则不依照“以男为主”的原则，而是依照蒙古族的婚俗而定。
  当时的蒙古族人实行一夫多妻制，即男人能根据自己的实际情况娶妻纳妾，妾的数量没有具体的限制。可是，蒙古族虽然提倡一夫多妻制，但并不表明其两性关系的松弛。实际上，蒙古族对两性之间的关系是限制得非常严厉的。其中一个表现就是对通奸的严惩：一旦发现通奸情况，不论女方是否已经结婚，通奸者都将被处死。
  对此，意大利人马可•波罗在其游记中就有这样的记载：“（蒙古族妇女）她们不但把不贞看成一种最可耻的罪恶，而且认为这是最不名誉的。”在蒙古族妇女的心目中，“忠贞”这一品行拥有着至高无上的地位。北京作为元朝的首都，生活着很多官宦之家。这些家族之间相互攀比，其中一个攀比的平台就是婚礼的豪华程度。
  在他们的心里，婚礼办得越奢华，越能显示出自己的能耐。于是，元朝初期的北京城，那些官宦之家的婚礼都往“奢华”里办，这就造成了聘金越来越高、酒席越摆越大的社会现象，给整个社会造成非常严重的恶劣影响。为了消除这一攀比的现象，元朝统治者专门在大德八年（1304年）颁布了一项诏令，限定了结婚聘礼和喜筵的最高金钱额度。
  具体是这样规定的：通常根据家庭财力的多少来分为上户、中户、下户三个等级。上户的婚礼聘金为“金一两、银五两、彩锻六表里、杂用絹四十匹”。中户、下户依次递减。在喜筵的规定上，具体是：“品官：不过四味；庶人：上户、中户不过三味，下户不过二味”。以上是元朝时期蒙古族的结婚礼制，汉族呢？实际上，当时的汉族人民对结婚礼俗是非常重视的。
  大概的规矩是：男女双方一旦订婚后，男方家要给女方家一笔钱财作为聘金，俗称“财礼”。在举办喜宴的前一天，新娘子有沐浴等习俗，但这些习俗的费用一律由男方支付。在成亲的那一天，男女双方两家还要分别举办喜宴。与元朝北京的结婚习俗相比，明朝时期的婚礼习俗更多、更繁杂、更隆重。
  具体的规定是：在男女双方定亲之前要有“合礼”的仪式，所谓合礼，就是算男女双方的年龄、生辰八字是否般配，若般配，就正式举办定亲仪式，确定嫁娶的正日子，若不般配，则说明双方不合适，二人成婚无望；在正式成亲的前一天，男方家要送给女方一张席、两只公鸡以及其他一些杂物，俗称为“催妆礼”；在正式举行婚礼的那天，男方能穿九品官服，因为娶妻有“小登科”的俗称，而女方则一定用凤冠霞帔，一方面有祈求吉祥如意的意思，另一方面则表明自己是嫡妻。
  关于这一习俗，《清稗类抄》有明确的记载：“明时，皇妃常服，花钗凤冠。其平民嫁女，亦有假用凤冠者，相传谓出于明初马后之特典。
  ”待男方将女方娶回家后，在进门之前，会先将马鞍放在地上，让女方跨鞍而过，称作“平安”；在入洞房之前，男方还会请阴阳先生以五谷杂粮在洞房内“撒帐”；结婚三天后，女方的娘家会给女儿送来一些衣物和食品，而且去看望男方家的亲戚，俗称为“三朝”……从明朝的结婚习俗能看出，它与元朝时期的婚礼习俗有很大不一样，吸收南方婚礼习俗的元素多一些，显得非常朴素、喜庆、热闹。