诗歌是按当时语音押韵的。由于语音变化，前代的诗歌后代 人读起来，有些诗句便不押韵了。对于那些读起来不押韵的诗 句，应如何读它的韵脚字呢?学术界虽有不同看法，但大多数人 主张在一般场合下特别是在教学活动中，应按普通话语音去读， 逢到不协和之处，说明这是古今音变形成的就是了。
过去有人主张采用“协（叶）音”的办法。这种办法在南北朝 时代便有人采用了，至宋代朱熹作《诗集传》、《楚辞集注》而 集其大成。所谓“叶音”，便是将不协和的韵脚字改念一个音， 使它与其他的韵脚字协和。 为了跟“羊、堂、疆”押韵，于是将“飨”改念平声字，将 “觥”改念为“光”的字音；同样，为了跟“渚”押韵，将“予” 改念为上声字，将“下”改念为“户”的字音。
这种办法受到了后代古音学家的批评，认为它主观随意，矛 盾百出，不合科学。但是，冷静一想，也应肯定这种办法是一种 历史进步。它的很多猜测与后代的古韵分部绝大部分相合，如 “飨”、“觥”在上古正好是平声[阳]部字；它实际上还是一种 比较原始的古音构拟方法。
当然，它只是一种猜测，缺乏科学依 据，所以提倡读叶音是不对的。 那么，能不能读用科学方法构拟出来的古音呢?这在大多数 场合也是行不通的。因为，古音构拟也只是近似音，很难准确无 误；同时，光韵脚字读古音，其他字读今音，也非常别扭；何 况，古音读也难读准，听也听不懂。
明代著名古音学家顾炎武便 闹过这方面的笑话。他是一个杰出的思想家，又是古音学的奠基 人，但他主张按古音读《诗经》却是一种不切实际的倒退主张。 徐珂《清稗类钞•讥讽类》记载说： 亭林先生西游，主李天生家。一日，亭林卧未起，天生谓之 曰：“汀芒矣！”亭林愕然。
天生曰子好讲古音，尚不知‘天’ 应读‘汀’，‘明’应读‘芒’耶?”亭林为之大笑。盖嗜古之不可 泥古也。 李天生巧妙地讥讽了顾炎武“举今日之音而还之淳古”的复 古主张，使顾氏也有所醒悟。当然，顾炎武所读的古音还谈不上 科学构拟。但即使现在或今后构拟出了完全准确的古音，也是不 能照读的，除非在古音教学中偶尔出示一下，正如出示一件古生 物标本一样。
还有人认为自己的方言合古音，按方言读很协和，因而主张 按方言读。除了自我欣赏以外，这也是行不通的。很难说哪一 种方言是古音的嫡系，而且没有任何一种方言能像普通话一样为 全民所了解和接受。 总之，一般场合只能按普通话语音去读那些今曰听来已不押 韵了的韵脚字。
不仅诗歌如此，其他韵文、韵语也是一样。
答：xing 歌行或称七言歌行，是唐诗的一种重要体式。它兴起于初唐，兴盛于盛唐。清人钱良择《唐音审体》中说：“歌行出于乐府，然描事咏物，凡七言及长短句不用古题者，通...详情>>
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