电视剧《红楼梦》中妙玉 妙玉讨人嫌 只用1000多字，便塑造出一个鲜活的艺术形象，并给阅读者留下极其广阔的想像空间，这是我们不能不膺服老祖宗曹雪芹的地方。 我指的是他笔下的妙玉。在“金陵十二钗”正册里，妙玉排名第六，比王熙凤还靠前，是惟一一个既无贾、史、王、薛“四大家族”血统，又并非嫁给这四族任何一家做媳妇的女性。
在现在可以看到的真本《红楼梦》(绝大多数情况下，它的第一符码是《石头记》)里，妙玉的“正传”，只有第四十一回中的1000多字——按庚辰本逐字计算，是1325字；这段文字现存各抄本字数似无差别，异文也寥寥——虽然第七十六回她还有一次亮相，但那段情节里的主角是林黛玉和史湘云，只能作为她的“别传”看。
其余与她有关的文字，都属“暗场”，而且把元妃省亲时“忽见山环佛寺，忙……焚香拜佛……又额外加恩与一般幽尼女道”的含混交代也计算在内，统共也不过四次。 在1325字的妙玉正传里，妙玉的性格主要是通过十次“台词”体现出来的，共321字。其中最凸现她性格的，是黛玉问她：“这也是旧年的雨水？”她冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。
这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得！”不用多分析，读者试把这些字句读上两遍，一个天性怪僻的人物，已恍在眼前。
前几天和王蒙通电话，他问我正在做什么，我说正写“红学”探佚小说《妙玉之死》。他很直率地说出他的直觉：“我讨厌妙玉。”我想如果曹雪芹能听见这样的考语，会很得意。他仅用了1325个汉字，便能使阅读者在情感上有所付出。其实在真本《红楼梦》即前八十回的脂评抄本里，曹雪芹已通过书中另外的人物，表达过妙玉一定会为人所厌的性格悲剧。
一次是第五十回，李纨宣布：“可厌妙玉为人，我不理她。”一次是六十三回，与妙玉曾为邻十年，号称与妙玉乃贫贱之交，又有半师之分的邢岫烟，虽然对妙玉的来历和想法提供了一些信息诠释，却也批判她“放诞诡僻”，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，“成个什么道理”。
不过，许多读者嫌厌妙玉，是受了高鹗续书的影响。按高鹗的思路，妙玉是个“假正经”。早在清朝，如裕瑞这样的评家，就看出来高续是违背曹雪芹原意的，他在《枣窗闲笔》中指出：“伪续四十回……妙玉走火入魔，潇湘馆鬼哭等处，皆大杀风景。”今周汝昌先生更指出：“妙玉是雪芹书中抱着悲愤心情而重彩描绘的一个最重要最奇特的女性……乃是一个异样高洁(虽然有点矫俗太过)而不肯丝毫妥协的少女，对她的评价，在全书中恐怕应居首位。
”(见《红楼梦的真故事》)我想周先生的看法是对的，因为在第五回关涉妙玉的《世难容》曲里，明写着她“气质美如兰，才华阜比仙”，她的结局：“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷”，“风尘”在这里是“俗世”而不是“娼门”的意思，“肮脏”在这里要读作kǎng zǎng，是不屈不阿的意思；如果曹雪芹那八十回后的真本尚存，一定会有与第四十一回相呼应，却又把对妙玉的“观感”平衡过来的笔墨，应不至于再产生出对于妙玉的“误读”。
这里且不拟就“厌玉”与“尊玉”的两派观点孰是孰非展开讨论。我想强调的是，曹雪芹在其亲撰的第四十一回“妙玉正传”中，仅用1325个汉字，就活跳出一个有血有肉的形象，且在人物关系上、悬念设置上、命运结局上，给阅读者留下了那么宽阔的想像空间，以至不仅是“仁者见仁，智者见智”，而且是嫌厌者有其“理”，而珍颂者有其“据”。
这样的文笔，实在太了不起了！ 现在我们中国内地当代作家，特别是年轻一代中，不少人谈及自身创作所受影响，言必及乔依斯、卡夫卡、福克纳、马奎斯、博尔赫斯、纳博柯夫等等，既是真实状况，也从中体现出改革开放后，我国当代文学创作的营养来源愈趋丰富。
但我觉得，曹雪芹的文笔，实在更应成为我们营养源的首选。毕竟我们是用跟曹雪芹一样的符码——方块汉字——进行写作，上述的“言必及”者，所阅读到的诸西方大家的作品，也大体都是译成方块汉字的“符码重组”，所谓深受启发云云，其实恐怕首先是深受汉译者文风的启发。
我们这些曹雪芹的后人，有谁还能仅用不到1500个方块字，在十次“道白”中，便令一个艺术形象活跳出来，并引出阅读者强烈的感情反应，及对角色命运发展的强烈好奇呢？ “回到曹雪芹”，或曰“从曹雪芹再出发”，至少，可以成为一部分中国当代作家的追求吧。
妙玉之谜 妙玉在太虚幻境“薄命司”的《金陵十二钗正册》中，居第六位(第五页)；在《红楼梦十二支曲》中，关于她命运暗示的“世难容”一曲，亦安排在涉及黛玉、宝钗、元春、探春、湘云的曲后，仍是第六位，这是很费解的。金陵十二钗中，只有她一人不属于贾、史、王、薛四大家族，既非其血统，亦非李纨、秦可卿那种嫁到其中的女子，可是她却不仅名列于基本上由四大家族女性垄断的名册中，并且还排名居中，大有云断高岭之势，这实在值得探究。
所谓《金陵十二钗正册》以及《红楼梦十二支曲》中的女性排名，并不以辈分长幼为序，更不是先贾氏成员再及其他，而完全是以该女性在《红楼梦》全书中的重要性来排座次的。所以黛玉、宝钗稳居一、二(她们在册中合为一画一诗，在曲中亦合二为一)；元春因是关系四大家族，特别是贾氏荣辱沉浮的首要角色，故排第三；紧接着的是探春，她虽比迎春小，且是庶出，但作者极为看重她，该女子是在家族危难时，独能站出来支撑残局的顶梁柱，因此排第四；第五是史湘云，说实在的，把这位与黛、钗一样与宝玉有着不寻常的情感关系，并最后相厮守，且仅前八十回中便有大量篇幅精心刻画、令读者目眩心醉的角色排第五，已有委屈之感(由此也可反证出，探春这一“脂粉英雄”在作者构思中具有多么重的分量)；谁该排第六呢？难道不该是王熙凤？“原应叹息”已出其二，难道不该推出迎春和惜春？可是，偏偏连霸王似的凤姐儿，以及正门正户的迎、惜姐妹都“靠边站”，第六位竟是一位不知姓氏为何、真名失传、单知其法号的妙玉！ 曹雪芹著《红楼梦》，在整体构思中将妙玉置于如此重要的地位，一定有他充分的道理。
但在现在所留下的前八十回真本中，除去第五回的册页、仙曲中提及不算，妙玉也就出现了六次而已，并且其中四次都是暗出，真站出来亮相，只有两回罢了。 先说四次暗出。一次是第十七回至十八回中，大观园已造好，并且从姑苏采买的十二个女戏子，还有聘买的十个小尼姑、小道姑都有了，忽有林之孝家的来跟王夫人回话，说“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家……今年才十八岁，法名妙玉。
如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好……去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果’。
所以他竟未回乡。”王夫人不等说完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”于是果然下帖子将妙玉请进了大观园栊翠庵。
据此，不少研究者认为，妙玉父母是获罪被除，王夫人此举，是藏匿罪家之女，并是导致八十回后贾氏“家散人亡各奔腾”的原因之一。但是依我的思路，贾氏在此之前已因收养藏匿皇帝政敌的后裔秦可卿，导致了一场大惊恐(第十六回开首，皇帝降旨，唬煞贾氏满门，贾赦、贾政等入朝后，“贾母等合家人等心中皆惶惶不定”)，在总算安渡此次危机，且进入元妃得宠的“烈火烹油、鲜花着锦”的盛筵期，最没有杀伐胆识的王夫人，是不会冒大不韪，作主藏匿一个罪家之女的，更何况还下帖子，留下“铁证”。
从王夫人“笑道”的行文来看，她下命令请妙玉时，心态是很轻松的。及至写到贾元春游幸大观园，“忽见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：‘苦海慈航’。又额外加恩与一般幽尼女道。”这算是妙玉又一次暗出。她是与元妃见了面的。以元妃的警惕性，是肯定要询问她的来历的。
贾府犯不上在元妃眼皮底下再次藏匿罪家之女。第三次暗出，真是暗之又暗，那是在第五十回，李纨罚宝玉去栊翠庵求红梅，宝玉乞得红梅后笑道：“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。”第四次是在六十三回，宝玉寿诞，妙玉打发一个庵中妈妈送来一个“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的贺帖，宝玉第二天才发现，不知该如何回礼，巧遇邢岫烟，这才知道妙玉在太湖边的蟠香寺修炼时，岫烟与其十年为邻，乃贫贱之交，又有半师之分，妙玉是因为“不合时宜，权势不容”，才投到贾府，岫烟深知妙玉“放诞诡僻”，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，自称“畸零之人”、“槛外人”，喜人自谦槛内尘世扰扰之人。
这后两次暗出，都使得一些论家推导出妙玉暗恋宝玉的结论，高鹗续后四十回，也顺此思路一路荼毒妙玉到底。 妙玉的正式出场亮相，在前八十回中只有两次。一次是四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”(按：本文所引回目及内文，均据庚辰本)，可谓“妙玉正传”，虽涉及她的全文仅1500字，但已使她那孤傲怪诞、极端洁癖的性格凸现纸上，过目难忘。
她藏有其价难估的文物磁，用梅花上收的雪烹茶，可见其家虽败而财富犹存，其人虽飘零而尊贵气度不减。她拿自己常日吃茶的那只绿玉斗斟茶给宝玉，是否可作为暗恋宝玉的佐证？我以为不可，这还是在写她的怪诞奇诡。在这1500字的描写中，因刘姥姥用她给贾母献茶的那只成窑五彩小盖钟喝了茶，她嫌脏不要了，后由贾宝玉讨出转送给了刘姥姥，确是一个“草蛇灰线，伏延千里”的细节。
我很赞同周汝昌先生在《红楼梦的真故事》(1995年12月，华艺出版社，第1版)里所作的探佚推测，在八十回后，这只连宫里也罕见的成窑五彩小盖钟，将成为一个重要的道具，它很可能是由刘姥姥的女婿王狗儿卖给了古董商冷子兴，冷子兴又卖到了忠顺王爷府，后贾府事败，牵连到王夫人陪房周瑞的女婿冷子兴，追索此成窑盖钟来历，牵三挂四，累及妙玉，使其“终陷泥淖中”。
妙玉在前八十回中的另一次亮相是在第七十六回，当黛玉、湘云在凹晶馆联句，吟出充溢着悲怆不祥的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”后，妙玉忽从栏外山石后转出，截断了她们的联句，并邀她们到栊翠庵中，挥毫一气将二十二韵联成三十五韵，她所独立创作的十三韵，不消说是值得逐句推敲的——其中一定埋伏着关于她命运走向的密集符码。
关于妙玉，我所探佚思路，与周汝昌先生有同有异。同的方面是：八十回后，贾府事败，成窑小盖钟牵出妙玉，贾府又添一桩窝藏罪。异的方面是：依我想来，王夫人收留妙玉时，并未蓄意藏匿；且妙玉可能与我所推测出的秦可卿不同，她并非皇帝政敌的后裔，确是父母双亡的一个官宦人家的子女，但她有一段隐情王夫人与众人都不知，她曾与一公子相爱，这种大逆不道的自由恋爱是“世难容”的根本原因，说“王孙公子叹无缘”，那王孙公子不必胶着于贾宝玉，在十四回秦可卿发丧时，送殡名单一大串，值得注意的是这一句：“余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。
”从脂砚斋评语中我们已知，此处偶现的卫若兰其实在八十回后是一重要角色，且与史湘云有一段姻缘，那么，陈也俊呢？这位王孙公子为何在这里“偶现”？“叹无缘”的王孙公子会不会是他？妙玉的自由恋爱不仅惊世骇俗，更遭到诸如忠顺王爷追索蒋玉菡那样的压迫——逼婚，她只有到“青灯古殿”中躲避，后更遁入一般人难以觅踪的贾府大观园栊翠庵。
关于她的命运归宿，把“到头来，风尘肮脏违心愿”中的“肮脏”解释为“不屈不阿”我以为未必中肯，因为如那样她就一定“玉碎”，关于她的册页上就该画着碎裂的玉块，而不会是“一块美玉，落在泥垢之中”了。周汝昌先生推想她后来因成窑小盖钟的牵引落入忠顺王手中，甚有道理；那王爷很可能便是一个远比贾赦更可怕的色魔，贾赦在未能遂心得到鸳鸯后发狠说：“凭他嫁到谁家去，也难出我手心。
”忠顺王爷当然更会针对妙玉发狠说：“凭她藏到天涯海角，也难出我手心。”那当然是个泥垢般的手心。依我想来，妙玉“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”“无瑕白璧遭泥陷”，并不是如有些人所推断的落入了娼门，或如周汝昌先生所推想的那样，被拉入马棚、圊厕，配与“癞子”男仆，而是她竟终于不得不违心地嫁给了忠顺王爷，任其蹂躏，而那让她不能“玉碎”只能“瓦全”的原因，是惟其如此，才可挽救贾宝玉的一命！由此，妙玉提供了一个与秦可卿、与其他金陵诸钗全不类同的特殊悲剧，在曹雪芹所总体构思中，这桩个案一定承载着他内心深重的辛酸悲悯，故特地将其排在十二钗的第六位。
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妙玉是《红楼梦》中争议非常大的角色，续书者高鹗便认为她是暗恋宝玉，又不潜心念佛，假正经一类的人物，就给她安排了一个被劫跳海的结尾，当然，也是又“风尘肮脏违心愿”一句得来。现代如王蒙，就是不喜欢她的。但也有刘心武先生，对此人大加赞赏，认为她是全书贾府事败后拯救宝玉的一个极为重要的人物，其性格孤僻乖张，不为众人所容也是由生活悲剧得来，所以认为妙玉是一个收场性的有侠义心肠的女子，是典型的内冷外热型，在小说《妙玉之死》中更是把她的结局安排成与敌人同归于尽，最后在一片美丽的玉兰花烟火中静静地散去了。
这也是对妙玉这个人的一种看法吧。 曹雪芹给妙玉的判词是“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥潭中”，曲文是“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕，你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗艳；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古佛人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷；又何需，王孙公子叹无缘”。妙玉在前八十回中四次暗场两次亮相。四次暗场中，比较明显的是王夫人请妙玉进大观园和宝玉回生日帖遇岫烟，了解妙玉的经历。两次亮相，就是被众人所熟知的“品茶”、“联诗”两个关目。
按时间顺序，妙玉进府在第十八回。对于妙玉，作者借林之孝家的之口说她出身仕宦，文通典熟，样美性傲。三百字左右的描写中，给读者的感觉就是高傲。第二次出场便是妙玉正传，在第四十一回。有人是专拿这一回批判妙玉势利眼，嫌贫爱富。这也是有一定道理的。
且不说那只成窑小盖盅折射出的等级思想，便是表情动作，也可以看出丝丝痕迹。在不足一千四百字中，妙玉笑了六次，还不包括一次冷笑，对贾母就笑了三次，还有两次是“忙……”的结构。这在妙玉是不常见的。一个性格孤僻厌世中扰扰的尼姑，哪里会这么爱笑？妙玉重贾母而轻众人，重权贵而轻村妇的形象跃然纸上。
可惜她一生不被权势所容，也是她的悲剧吧。 但妙玉“轻众人”却不包括同样是如花美眷的林黛玉、薛宝钗和灵秀聪明的贾宝玉。她邀请两位小姐吃茶，用的是非金非玉的器皿和玄墓蟠香寺梅花上的雪，是非常雅致的情趣。但这一会妙玉给人的印象还是怪僻。如宝玉蹭茶吃，妙玉只让他谢林薛二人。
又如她批林黛玉俗，尝不出煮茶的水。林黛玉在《红楼梦》中是“纯然灵”的一位薄命女了，可就是这样一个人，居然被妙玉评为“大俗人”，试问普天之下何人不俗呢？但也可见妙玉比林黛玉更追求灵性的存在，更注意形而上的领域。 贾母既走，妙玉连挽留之词都没有，回身便闭了山门，这也是一个重要的细节。
我个人对她先热后冷的理解是她并非完全对尘世心无羁恋，所以当大批人进庵饮茶时，她的兴致也很高。但她很快又对凡世失望了，所以根本不会挽留什么，而只想让人拿水洗地，冲刷掉一切不洁的痕迹。 值得注意的是品茶一段有一句不同版本上大不一样的句子，是林薛二人出庵一句。
岳麓书社，也就是大体上的戚版说的是“黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗出来”，文化大革命期间的那个本子，也就是程高乙版，黛玉、宝钗的名字是调换的，也就是宝钗不愿意接近妙玉。这两种形式，若看上文妙玉批评黛玉，应用戚版，若以宝林二人性格判断，应为程乙本。
这就涉及到一个“林黛玉还是薛宝钗”式的问题。妙玉的性格更像谁，妙玉更欣赏谁，这也是探究妙玉的突破口之一。当然，大部分人是认为妙玉、黛玉双玉是相似的。不论从性格、灵性、语言还是二人体貌特征，或者单单从“玉”字看，读者在头脑里大概已经默认了两玉的高度相似性。
但妙玉批俗，黛玉携宝钗离开，似乎又让人摸不着头脑。这大概需要版本学家的考证，我无此才力，并不能给出一个结论式的答案供大家评论。 妙玉是个才貌双全的女子，也是红颜薄命的典型。她身上那些高于流俗的东西，为世人所嫌厌，可她固执地要坚守。栊翠庵续诗，她说了一句令人匪夷所思的话，说若像林黛玉、史湘云一样联诗，“一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了”。
也就是说，她是时刻不忘自己的小姐身份的。她出家，并非是大彻大悟的淡泊归隐，我宁愿认为是她玉一般的的品格不愿被红尘污染。滚滚红尘，富贵温柔，妙玉所想要的，不过是晨钟暮鼓，濯洗一方净土，容她这孤傲的冷梅，一枝开放于清莹白雪之上，罢了。 。
谈不上讨厌，她的个性虽然不讨喜，但是却是能做真正的朋友，谈古说今的那种。 而且出场不多的妙玉居然能位列金陵十二钗，超过了很多女子，不是很奇怪吗，据说按作者本意贾家后来的命运与复苏会与妙玉有很大的关系 妙玉的身份可能很不一般，她也为了贾家与宝玉牺牲了自己，如此说来，她真的很不容易，很值得敬佩。平时的性格不足以说明什么，危难关头才见真情
"飞龙老哥",不知你是谁?那文章是你写的吗?
说起妙玉,我是喜欢至极!(但当然,黛玉在我心目中是无物可代的!)
"气质美如兰，才华阜比仙,天生成孤僻人皆罕.你道是,食肉啖腥荤,视绮箩俗厌.却不知,太高人愈妒,过洁世同嫌.到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷,又何须,多情公子空挂念."
妙玉的高傲,应该是我们赞赏的,孤僻也是天生的,你管人家那么多干嘛!在那个时代,妙玉的孤僻高洁,就像黑夜里的月亮,是那么的不同流俗,是那么的傲岸绝世!她的勇气,是黑暗社会里的光,照亮世界,照亮每一个时代!那些说讨厌妙卿的,我只能说他们是瞎子!不但眼瞎,心也瞎!!!
我不知道是不是很多,但至少我是.妙玉因为祖上是读书仕宦人家,就有一股天生的傲气,好好的茶杯,仅仅因为被刘姥姥呷过一口,就不屑一顾.这不是歧视劳动人民是什么? 我讨厌她的自命清高,讨厌她对世界的淡泊!
妙玉，苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ”的字帖。后贾府败落，她被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去。 多好的孩子啊，就这样给糟蹋了
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