“善良意志”，是康德伦理哲学中的一个重要概念。康德认为，幸福主义主张道德即幸福，是只讲效果不讲动机;禁欲主义否认人的感性欲望，把道德和幸福对立起来，只讲动机不讲效果;二者都是片面的。在他看来，道德和幸福不能也不应该是对立的，但二者的结合也不能像幸福主义那样，即把道德等同于幸福。
康德的主张是，道德和幸福、动机和效果应该是统一的，但统一的基础或前提应是纯洁的道德动机。那么，什么样的动机才是道德的呢？康德认为，人作为有理性的存在者，能够按照原则即按照规律而行动。按原则或规律而行动，是人的意志的表现，亦即人的行为的动机。康德认为，只有出自好的动机的行为，即出自“善良意志”的行为才是道德的行为。
所谓“善良意志”，即出自善良本身的意志，即彻底摆脱感性欲望的束缚，不受任何社会的或情感上好恶和利害的干扰，完全服从先天道德规律的意志。康德认为，意志固有的属性是品质，如果品质不好，意志就是不善良的，动机就是不纯的，由此产生的行为就是不道德的。
譬如，一个人为了沽名钓誉而慷慨济贫，他的这一行为就不是道德的。康德指出，“善良意志”之所以善或好，“并不是因为它起作用或者有效果，也不是由于它适于达到某个预期的目的，而只是因为它的愿望好，它本身就好;单就它本身看，就比那种能够通过它满足某一爱好、甚至全部爱好的东西都要贵重得多，简直无法相比”。
因此，“善良意志”是自在的善，是绝对的无条件的善，是一个本身就包含全部价值的东西，即使它不能带来丝毫的功利或效果，它也仍“像一颗宝珠似的独自闪闪发光”。
答：我们日常意义上“批判”，指的是对所认为错误的思想、言行进行批驳否定。但德国著名哲学家康德则是在另外一个意义上使用这个词。他说:“我说的批判并不是对诸书本和体系的...详情>>
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