犯上作乱： 〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’” 一日三省、三省吾身： 〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’” 三十而立： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
’” 温故知新： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’” 周而不比： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’” 知之为知之，不知为不知： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
’” 多闻阙疑： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’ ” 见义勇为： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。’” 尽善尽美： 〖出处〗《论语卷二·八佾第三》：“子谓‘韶’，‘尽美矣，又尽善也。’谓‘武’，‘尽美矣，未尽善也。’” 见贤思齐： 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 讷言敏行： 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
” 朽木不可雕： 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 敏而好学、不耻下问： 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
” 文质彬彬： 〖出处〗《论语卷三·雍也第六》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 默而识之、学而不厌、诲人不倦： 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 举一反三： 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 三人行，必有我师： 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 笃信好学： 〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。” 不在其位，不谋其政 ： 〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“不在其位，不谋其政。” 循循善诱、欲罢不能： 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 后生可畏： 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 勇者不惧： 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 侃侃谔谔、侃侃而谈、侃侃而言、侃侃??： 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，??如也。君在，踧踖如也。与与如也。 鞠躬屏气： 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。
过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。 食不厌精，脍不厌细： 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：食不厌精，脍不厌细。食?而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
克己复礼： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 己所不欲，勿施于人： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 内省不疚： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧。
” 死生有命，富贵在天、四海之内皆兄弟： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 爱之欲其生，恶之欲其死： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 子张问崇德、辨惑。
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’” 成人之美： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 察言观色： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 子张问：“士何如，斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。
”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 以文会友： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 还有好多，没找完，你自己到下面网站去找吧，实在太多了： 。
犯上作乱： 〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’” 一日三省、三省吾身： 〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’” 三十而立： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
’” 温故知新： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’” 周而不比： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’” 知之为知之，不知为不知： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
’” 多闻阙疑： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’ ” 见义勇为： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。’” 尽善尽美： 〖出处〗《论语卷二·八佾第三》：“子谓‘韶’，‘尽美矣，又尽善也。’谓‘武’，‘尽美矣，未尽善也。’” 见贤思齐： 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 讷言敏行： 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
” 朽木不可雕： 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 敏而好学、不耻下问： 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
” 文质彬彬： 〖出处〗《论语卷三·雍也第六》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 默而识之、学而不厌、诲人不倦： 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 举一反三： 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 三人行，必有我师： 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 笃信好学： 〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。” 不在其位，不谋其政 ： 〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“不在其位，不谋其政。” 循循善诱、欲罢不能： 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 后生可畏： 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 勇者不惧： 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 侃侃谔谔、侃侃而谈、侃侃而言、侃侃??： 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，??如也。君在，踧踖如也。与与如也。 鞠躬屏气： 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。
过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。 食不厌精，脍不厌细： 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：食不厌精，脍不厌细。食?而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
克己复礼： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 己所不欲，勿施于人： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 内省不疚： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧。
” 死生有命，富贵在天、四海之内皆兄弟： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 爱之欲其生，恶之欲其死： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 子张问崇德、辨惑。
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’” 成人之美： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 察言观色： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 子张问：“士何如，斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。
”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 以文会友： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 。
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没找到好多,只有这些了~~~~ 有朋自远方来，不亦乐乎 犯上作乱 巧言令色 吾日三省吾身 言而有信 温良恭俭让 和为贵 一言以蔽之 三十而立 四十不惑 五十而知天命 从心所欲（随心所欲） 温故知新 知之为知之，不知为不知 见义勇为 是可忍，孰不可忍 既往不咎 尽善尽美 朝闻夕死 君子喻于义，小人喻于利 见贤思齐 父母在，不远游 朽木不可雕 听其言，观其行 无欲则刚 不耻下问 三思而后行 愚不可及 轻裘肥马 文质彬彬 学而不厌，诲人不倦 举一反三 临事而惧 三月不知肉味 生而知之 三人行必有我师 君子坦荡荡，小人长戚戚 人之将死，其言也善 任重道远 死而后已 不在其位，不谋其政 空空如也 循循善诱 欲罢不能 逝者如斯 食不厌精，脍不厌细 登堂入室（升堂入室） 过犹不及 克己复礼 非礼勿听 己所不欲，勿施于人 死生有命，富贵在天 四海之内皆兄弟 成人之美 察言观色 以文会友 名正言顺 一言兴邦 欲速则不达 临危授命（见危受命） 以德报怨 怨天尤人 仁人志士 杀身成仁 工欲善其事，必先利其器 人无远虑，必有近忧 下不忍则乱大谋 当仁不让 有教无类 道不同不相为谋 分崩离析 血气方刚 杀鸡焉用牛刀 色厉内荏 道听途说 患得患失 饱食终日，无所用心 四体不勤，五谷不分 学而优则仕 天下归心 《论语》成语 八佾：哀而不伤 告朔饩羊 既往不咎 尽善尽美 了如指掌 是可忍，孰不可忍 公冶长：不耻下问 不念旧恶 三思而行 听其言而观其行 闻一知十 朽木粪土 里仁：恶衣恶食 一则以喜，一则以惧 季氏：分崩离析 既来之，则安之 血气方刚 述而：发愤忘食 富贵浮云 诲人不倦 举一反三 求仁得仁 三人行必有我师 述而不作 学而不厌 择善而从 泰伯：犯而不校 任重道远 微子：降志辱身 四体不勤，五谷不分 为政：从心所欲 见义勇为 人而无信，不知其可 温故而知新 一言以蔽之 卫灵公：当仁不让 工欲善其事，必先利其器 好行小惠 杀身成仁 小不忍则乱大谋 言不及义 有教无类 直道而行 志士仁人 先进：不得其死 过犹不及 理屈词穷 鸣鼓而攻之 三复斯言 升堂入室 言必有中 一仍旧贯 一日之长 宪问：大言不惭 夫子自道 见危授命 危言危行 以德报怨 以直报怨 怨天尤人 乡党：侃侃而谈 食不厌精，脍不厌细 适可而止 学而：不亦乐乎 犯上作乱 精益求精 温良恭俭让 言而有信 阳货：饱食终日 道听途说 患得患失 涅而不缁 色厉内茬 杀鸡焉用牛刀 时不我与 无所不至 无所用心 颜渊：察言观色 成人之美 己所不欲，勿施于人 驷不及舌 以文会友 雍也：从井救人 箪食瓢饮 敬而远之 能近取譬 轻裘肥马 文质彬彬 先难后获 尧曰：不教而诛 惠而不费 兴灭继绝 子路：斗筲之器 近悦远来 名正言顺 手足无措 无所措手足 言必信，行必果 欲速则不达 子罕：川流不息 待价而沽 后生可畏 空空如也 苗而不秀 善贾而沽 岁寒知松柏 华而不实 循循善诱 欲罢不能 子张：生荣死哀 有始有终（卒） 《论语》是主要记载孔子言行的一部典籍，它对我国政治、文化、思想、教育等等都有着巨大的影响，从它这里，还产生出众多的成语、习用语和短语。
下面，就对此作点辑录，以供参考。 一，直接来自孔子话语的成语 温故知新。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）。 既往不咎。子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，”（《八佾》）。 见贤思齐。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）。 不耻下问。子曰：“每而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶》）。 文质彬彬。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）。 功亏一篑。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，只覆一篑。
进，吾往也。”（《子罕》）。 过犹不及，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）。 鸣鼓而攻。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。
”（《先进》）。 怨天尤人。子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎？”（《宪问》）。 一以贯之。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”（《里仁》）。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”（《卫灵公》）。 言不及义。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》）。 以人废言。子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）。 当仁不让。子曰：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）。 子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）。 色厉内荏。子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”（《阳货》）。 患得患失。子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《阳货》）。 举一反三。子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）。 二，来自孔子话语的短语习用语 是可忍，孰不可忍。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不忍也？”（《八佾》）。 朽木不可雕也。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可镂也；於予与何诛？”（《公冶》）。
听其言而观其行。子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”（《公冶》）。 学而不厌，诲人不倦。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”（《述而》）。 不在其位，不谋其政。子曰：“不在其位，不谋其政。
”（《泰伯》）、（《宪问》）。 三军可以夺帅，匹夫不可夺志。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）。 己所不欲，勿施于人。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”（《颜渊》）；子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）。 欲速则不达。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）。 言必信，行必果。（《子路》）。 名不正则言不顺。
（《子路》）。 工欲善其事，必先利其器。子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《卫灵公》）。 子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》）。 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。
”（《卫灵公》）。 既来之，则安之。（《季氏》）。 饱食终日，无所用心。子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之，犹贤乎已。”（《阳货》）。 三，来自他人 如履薄冰。诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”（《泰伯》）。 任重而道远。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己事，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）。 四海之内皆兄弟。司马牛扰曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）。 四体不勤，五谷不分。（《微子》）。 求全责备。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也；无求备於一人。”（《微子》）。 。
你们老师变态啊？ 还是有恋古情节？ 都死了几百年的人了。。。。 东西再好也不用那样吧？ 你靠哪个吃饭啊？
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答：我可以给你提供个想法，仅供参考咯~！ 可以从培训人才和被培训人才的数据比例来说明拉，很有说服力哦~！ 祝你好运！详情>>
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