《善假于物》
 
荀子在《劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”荀子认为，人生下来没有不同，别人能够成功，就是因为别人“善假于物也”。也就是说，要获得成功，就要善于依靠外物的帮助。
雄鹰飞翔，靠的是风；藤蔓升高，依靠的是树木；树木生长，靠的是土地阳光水分；任何人和物都会有所依靠而获得自己的成功。
  
汉高祖刘邦在夺取天下之后，曾说：出谋划策他比不上张良，筹集粮草他比不上萧何，行军作战他比不上韩信，但最终还是他得到了天下。何故？不管他的臣子当时是如何回答的，但有一点是可以肯定的，那就是刘邦善于依靠别人的智慧和才能，走向了成功。与刘邦同时的另一位枭雄项羽则刚好相反，仅凭匹夫之勇，虽然有一个范增为他谋划，他还是很少听取别人的意见。
  以为自己可以凭着“力拨山兮气盖世”就可以夺得天下。正是因为他不善于依靠别人，结果他的手下如士兵韩信、都尉陈平、叔叔项伯都投到了刘邦门下。在那个时代，依靠是相互的，你依靠别人夺得天下，别人也要依靠你而封侯拜相。
依靠外物而双赢，这样的例子举不胜举。
  犀牛依靠犀鸟清洁皮肤，犀鸟依靠犀牛得到保护；根瘤菌依靠植物的有机物而生存，植物依靠根瘤菌固定空气中的氮而得到养料。这是动物植物中相互依靠而双赢的最佳例子。中国加入世贸组织之后，也是本着国与国之间相互依靠而达到利益均沾，获得双赢。商业伙伴如果要想获得更大的利益空间，也是要靠合作，在相互依靠中获得扩大生产和提升利益的空间。
  中国轿车企业的起步，依靠的就是德国桑塔纳公司的技术；而德国要打开中国的轿车市场，也是依靠这次合作，他们的轿车才能顺利进入中国。反过来说，如果不是相互依靠，合作也就难以维系。中国与道格公司是合作就是如此。中国只要道格的技术，而道格公司却不能依靠中国的市场得到发展，这就注定合作不会成功。
  
我们知道，将军不依靠士兵，他就成不了将军；士兵不依靠将军的运筹帷幄，也打不了胜仗。红花虽好，还需绿叶扶持，同时绿叶不依靠红花的衬托，也显不出娇嫩。
善假于物，善于依靠外物，就可以和被依靠者合作，实现双赢，走向成功。（852字）
君子善假于物也
    古人云：“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
  君子生非异也，善假于物也。”的确，人类的诞生、繁衍、发展……一直到成为全世界的统治者，都是因为君子善于借助外物罢了。 
      墓门之老在看到鹳鸟搬家后，得知大水将至，于是告诉了子游。身为一堂堂君子的他便积极地组织大家修造船只，最终幸免于一场山洪。
  但巨大的山洪没过了大树，将鸟儿的巢窠给冲走了。可悲的鹳鸟只有长号于苍穹。 
      首先感应到山洪的鹳鸟失去了自己的巢窠，而后知的子游等人却幸免于难，这是为什么呢？其实道理很简单——子游他得知山洪将至，并没有像鹳鸟一样单纯的把自己的巢窠搬到树上，而是组织村民修造了许多船只。
  子游借助了鹳鸟的消息和“水涨船高”的道理，所以他们得以了保全。 
      记得一个故事：米什想给妈妈一个惊喜，特地从学校赶回家过周末。到家后妈妈还没回，于是米什决定打扫一下那口不出水的井，想打扫干净后或许会有水流出。但当他用手电去探查井口时，没有注意井边的青苔。
  手一滑，跌入了七十多英尺深的井。腰和腿的剧痛让他晕了过去。第二天早晨，他在饥饿中醒来：“救救我，救救我!”他不顾一切地喊着，但声音只是在井壁回荡。第三天、第四天，依然如故。老师认为他回家了，而妈妈却认为他还在学校…… 
      直到第五天，他无意的发现一个掉在井底的杠夹钳，于是他用钳子一块，一块地撬开井壁上的砖块，把形成的洞做为落脚点，一步一步爬出了死亡之井。
   
      米什使用了杠夹钳而得以了重生。若是换为别的什么动物，那只有成为一俱无人发觉的僵尸。虽然它们能够感到灾难的存在，但是它们知道的毕竟太少了。更谈不上“假于物”了。 
      诺贝尔医学奖获得者斐塞司博士，看见猫喜欢晒太阳，进而发明了日光浴；德国科学家魏格纳，在一张地图的启发下，提出了著名的大陆漂移说；树上掉下的苹果，让牛顿发现了万有引力定律……这一位位君子都是因为善于借助外物的提示，而有所发现的。
   
      其实，只要我们做一个名副其实的君子，做到“君子善假于物”，必定也会有所发现与作为的。但若总是碌碌无为的虚度年华，听到山洪将至的消息时也像鹳鸟一样，仅仅把巢窠搬到高处，就草草了事。那尔后也只有“学习”鹳鸟悲鸣于苍穹了！ 
善假于物
　　诚然，中国一百多年来落后挨打的屈辱历史，使国人慨叹不已，引以为恨：中国失掉太多起飞的机会了。
  
    当资本主义在西方萌芽发展时，明清政府却实行闭关锁的政策；当牛顿发现万有引律引致一场科学革命时，乾隆帝大兴土木，建造颐和园。洋务运动成为封建社会的装饰品；戊戌变法只留下谭嗣同的“有心杀贼，无力回天”的悲壮感叹；二十世纪三十年代蔡元培等热心于学习西方科技终于流产；五六十年代中国人民以极大的活力和创造力在向世界进军时，被“红色”海洋吞没。
  ……呜呼！一次又一次腾飞的机会从指缝端滑溜了，这是历史的发展，也是历史的惩罚。今天，我们再也没有资本重蹈覆辙了：我们输不起了。
    荀子云：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”从马克思主义的观点看来，这是十分朴素的唯物论，是人的外因起作用，内因发挥主观能动性之类的高见。
  
    仔细解析 “善假以物”，我们可以把它分成三个因素：
    一是“物”。要有“马”、舟”，说的是对象、在条件和时机。
    二是“假”。要认识对象，看准目标；要创造条件，奠定基础；要把握时机，适时利用。
    三是“善”。
  这不是有否的问题，而是高低的问题，反映的是一种智慧，表现的是一种水平，体现的是一种效率。
    那么，中国面临怎样的机会呢？有没有可假之“物”？七十年代以来，以微电子技术为标志的第四次技术革命方兴未等，日新月异。在新技术面前，各国几乎处在同一条战线上。
  历史上的日本、亚洲四小龙、西班牙、巴西等国是我们很好的借鉴，他们正是在五六十年代利用代二战后世界经济大变动的时机，实现经济腾飞的。而且，当今世界是开放世界，国际科技、贸易往来日益频繁，中国正为世界所重视。难得的机会，难得之“善假之物”。
    “命运女神”频频地向我们招手，中国领导人和中国国民都意识到了这一点，以一种积极的态度去应对。
  对于这种机会，我们所能做到：一是利用，二是利用，三还是利用。按荀子所云，就是要“假”而“致千里”，“假”而“绝江河”。我们明白了，闭关自守只能落后，而落后是要挨打的。
    现在，碰到了一个最棘手的问题：如何做到善假。“善假”，归根结底，就是一句话：要创造性地利用。
  模仿，不是“善假”；照搬，不是“善假”。真正的“善假”，应当是“拿来主义”：“占有，挑选”；真正的“善假”，应当是批判地继承和发展。
    拿破伦曾经说过这样的一句话：“中国就像一只沉睡的雄狮，一旦他醒来，全世界都会震惊。”对于他良好的祝愿，我们不应谦虚地拒绝。
  我们要自力更生，要“善假以物”，善于利用一切可以利用的客观因素，“致”中国发展于“千里”之外，“绝”四化建设于“江河”彼岸。