请教黑格尔《精神现象学》中的两个问题?

一、对象是概念，为的就是更加直观便捷的探究‘存在’的意义。

举个很简单的例子，在我没出现之前你知道‘我’是否存在？这里面我就是对象，相对你而存在。此时，就必须引入一个‘我’的概念。
自在，无所不在，本就存在的。而因为意识到，才被确立为‘为我’而存在。
二、
理解对象返回与意识返回，其实也只是一个相对与对比之间的差异。如果把‘返回’改成‘成为’可能比较好理解（当然，这是不恰当的），然后在...

一、对象是概念，为的就是更加直观便捷的探究‘存在’的意义。

举个很简单的例子，在我没出现之前你知道‘我’是否存在？这里面我就是对象，相对你而存在。此时，就必须引入一个‘我’的概念。
自在，无所不在，本就存在的。而因为意识到，才被确立为‘为我’而存在。
二、
理解对象返回与意识返回，其实也只是一个相对与对比之间的差异。如果把‘返回’改成‘成为’可能比较好理解（当然，这是不恰当的），然后在表明‘对象’与‘意识’之间为何物，何现象，为何存在，可能就好理解了。既物与我的差异。如果有第3者去观察的话，除他之外一切都是物，因为意识只能成为我，只能是自我。而物不论意识或者说意识到是否，对第2者都不存在任何偏移与疑义。因为自我的意识，并不会就此而被剥夺。

所以，第一、第二问题，其实并没什么意义，也许就不成立。
你把完整的篇章断章取义的拿出来解释，无法构成原意。
在说了，这篇章从我的理解来看，是用假设存在的先前来解释为什么现在现在的一个过程。

总之，意义必须有一个对象被确立，意义才成立。对象不在，意义迭去了。