首先我要解释什么叫「科学」？科学的原文：Science,意思就是"Iknow",「科学」就是研究人所能知道的那一部份。而中国人却把科学高超化，神圣化，动不动就拿科学方法，科学技术，科学头脑等术语来吓唬人！ 根据人类学家和考古学家的意见，人类在世界上已有几十万年的历史，但基督徒认为神创造人类大约在主前四千余年，距今大约六千年左右，几十万年与六千年中间差距很大，到底那一个对呢？ 其实圣经根本没有说明在何时创造人类，不单没有说明，且从圣经上的记载无法推算得出。
今天一般人所说的主前四千零四年，是三百多年前一位北爱尔兰的大主教雅各，阿瑟(James Ussher)，根据圣经上的家谱推算出亚当的年代。可是他所根据的家谱并不完全，也未考虑希伯来人记载家谱的方式常有跳代的情形。例如马太福音第一间的家谱说约兰「生」乌利亚，而在列王记下，我们发现约兰并非乌利亚之父，而是他的曾祖父，这里显然漏了三代。
创世纪记载从亚当到挪亚共有十代，从闪到亚伯拉罕也有十代，作者所注意的是「十」，其中显然还遗漏了许多代的人名。所以后来有一位近东的文学者J。H。Raven就推翻了阿瑟的论点，认为圣经中人类历史的年代，用家谱来计算并不可靠，一定远超过六千年。到了近代，英国有位学者John Urquhart 在一九0二年写了一本名叫"How Old is Man?"的书，推算神创造人类是在主前八一六七年，加上西元后将近两千年，总共约有一万年以上。
这个理论亦不全然可靠。 即使我们承认人类是在一万年以前创造的，仍然与科家所定的几十万年相差太远。如何解呢？ 其实今天科学家也不晓得人类到底有多长的历史，人类学家所能掌握的，亦仅止于推测人类的文化是在主前八千至一万年开始的，例如埃及，巴比伦，印度，中国等古文明就是在六七年前开始的。
创世纪紧接着创造之后，第四章就记载人类文化的开始，假如说人类的创造是在主前八千年左右，也不是距今一万年左右，那么圣经的记载与人类学研究的结果相差甚少。 按着人类学家的意见：人类在世上假设存在真有几十万年，何去何从人类的文化却在一万年前才开始呢？若照着进化论的假设，人类何以由低等生物发展，然后在八千至一万年前，才突然突变成有文化的人类呢？这问题也是进化论学家不能解答的问题。
今天我们对圣经，特别是创世纪的记载，明白的有限，因为我们目前的材料太少。我们唯有信靠神是全然无误的神，深信他的话--圣经--亦全然无误的，有一天这问题终会澄清的。 。
总之一句话,科学和圣经不在一条路上.
楼主“圣经所涵盖的历史有六七千年”的说法是没有根据的。 圣经由旧约、新约两部分组成，旧约为犹太人用希伯来语写成，时间涵盖至约公元前1400年；新约是主后时代用希腊语写成。 从公元前1400年到公元2011年，总共约3411年，是谁乘的倍数？ 而公元前1400年正是中国的周朝，在周之前还有更久远的夏、商两代。 请问楼主：是否可以这样理解：中国人不是上帝创造的？
（一）生物学家和考古学家是根据所谓“猿人”化石来判断人类的历史 （二）化石断代的方法有很多，其中最主要的为碳十四断代法，但是碳十四断代存在很多问题，不准确，另外对被检测的物品的保存条件有限制，所以存在的误差非常大，这个需要你自己调查一下:) （三）人为的因素，谁都想让自己的民族成为人类的祖先，这个你知道的！呵呵…… “猿人”——究竟是甚麽？ 多年以?恚胁簧??дh發現了?幼酉裨车娜诉z留下?淼幕？?W?著中描繪這種生物的?D片目不暇接。
這些生物是人、獸之間的進化環??幔课??的祖先是“猿人”?幔窟M化??W家説是的。所以我??在科?W刊物上常常可以看?如下的文章題目：“猿怎?幼?成人”。1 2 誠然，某些進化?者覺得人?這些理?上的祖先不??算作“猿”。可是，他??的某些同事?K不這麽?乐?。
2 史蒂文·?芤痢す艩?德説：“人……是由?幼酉裨车淖嫦冗M化出?淼摹！? ?讨巍どw洛德·辛普森也説：“任何人看?這??共同祖先，都一定?猛ㄋ自?把牠叫作一隻猿，或者一隻猴子。既然‘猿’和‘猴’這???名稱的定義是約定俗成的，人的祖先也就的確是猿猴了。
”4 3 ?蹲C明人?祖先的確是像猿的，?樯貅峄o?這?又匾兀恳?榻裉煸谏锝缰校耆?]有支持這??想法的證?＞腿绲?章表明，在人?和現存的任何一種?游镏g隔着一道深?希祟?和猿?之間?K?o例外。因此，既然生物界不能提供一??連繫人、猿的環?，那就只好企望化石紀?有這種環?了。
4 ?倪M化?的觀點看?恚F在人、猿之間的顯著??鲜欠N奇怪的現象。進化??言?游镆徊讲阶呱线M化的階梯?r，就越?碓接猩?的能力。既然如此，?樯貅帷按我坏取钡脑愁?仍舊存在，而進化上本?較?橄冗M的假設中間?型，?s一??也?]有呢？今天，我??看得?黑猿、大猿和褐猿，但看不?“猿人”。
猿??游锖同F代人之間的“環?”，?r間上較?榻咏F代，而且?h較?橄冗M，每一??都絶了種；而比較低等的猿?s?]有絶種，這聽起?碛械览?幔? 化石證?卸嗌伲? 5 ?目?W?著、博物館展覽和???目的?热菘?恚坪跻欢ㄓ泻艹浞值淖C?C明人是?南裨车?游镞M化成的。
事情果真這??幔壳艺h，在達?文的?r代又有甚麽化石證?C??這一點呢？他開始立?，是因?槭芰嘶C?墓??幔? 6 《原子科?W家公?蟆氛h：“有關人?進化的早期理?，如果仔?去看，就?X得它是怪?。戴維·皮?比姆把這些早期理?形容作‘全?o化石根?摹Ｄ蔷褪钦h，這一套套有關人?進化的理?，本?有一點化石證??Γ瞧??化石少得?独碚?全?o影?，又或者根本?]有化石可言。
可?，在人?的所謂最近親?俸驮缙诘娜祟?化石之間，就只有19世紀科?W家的幻想而已。”這一份科?W刊物指出原因説：“這些人很想相信進化，相信人?是進化出?淼模??的研究結果也就受到左右。”5 7 ?過一??多世紀的搜索，“猿人”的化石證?卸嗌倌兀坷聿榈隆だh：“?氖逻@方面研究工作的人在下結??r可以根?淖C?跎伲运??不得不常常改?結?。
”6 《新科?W家》週刊評?道：“如果按照證?亩喙?砜矗说难芯恐炼嗫梢运闶枪派?W或人??W的一??分支而已。……搜集所得的化石??缺得使人乾着急，而化石本身也常常是零散的，不能表示甚麽確定的結果。”7 8 同?樱镀鹪础愤@本?h：“我??循着進化的?迹逐?u接近人?的?r候，路途就?得非常模糊不清，這也是因?榛C??乏的?故。
”8 《科?W》雜誌也説：“主要的科?W證?贿^是零零星星、少得可?z的骨頭，而人?的進化史就要靠這麽一堆骨頭???出?怼Ｓ幸晃蝗祟??W家把這種工作比作要重??出《?馉?與和平》的全部情?，而材料只有胡?y挑選的13?原稿。”9 9 有關“猿人”的化石紀?到底稀少到甚麽程度呢？且注意以下的?。
《新?週刊》：“在公爵大?W任?的埃?温·西蒙斯説：‘你可以把全部化石都放在一???郎稀！?0 《紐約?r?蟆罚骸叭祟?祖先的出土??餘化石可以全放在一????球桌上。要靠這一桌子?|西看透過去?装偃f年的一片迷茫，?何容易。”11 《科?W文摘》月刊：“要特别一提的，就是人?進化的所有物證，都可以放進一副棺材裏，而空間?有餘呢！……比如現代猿就不知道是?哪难Y忽然?出?淼摹?]有過去、?]有化石紀?的。
至於現代人——直立、裸體、能造器具、?伎嫉娜恕绻???ψ约赫\??的?，就?姓J他的真??起源同?邮???W秘。”12 10 現代?型的人，也就是能推理、???、發明、積累知識、使用複雜語言的人，在化石紀?中是突然出現的。古?德在所著的《臆?噱e誤?人?》中説：“?]有任何證?硎荆?奈迦f年前人?在化石紀?中出現以?恚四X的大小和結????v過甚麽生物?W上的?化。
”13 因此，《體?鹊挠钪妗愤@本???道：“甚麽?|西使進化過程……彷?吩谝灰怪g就産生出具有?乎?こ５哪X子的現代人?呢？”14 進化?不能解答這????題。然而，答案??牵哼@種非常複雜而特殊的生物是??造出?淼模? “環?”在哪裏？ 11 可是，科?W家不是已?找到了像猿?游锖腿酥g的必需“環?”?幔孔C?砻鬟?是?]有。
《科?W文摘》月刊中提到“缺乏一??過渡環??斫忉?現代人怎麽?喈?突然出現”。15 《新?週刊》説：“人、猿之間短缺的環?……不過是成套先後有序的幻影?游镏凶畈?目的一??而已。在化石紀?裏，環?短缺才是通例。”16 12 由於?]有過渡環?，進化?者不得不??O少的證??I造出一些“幻影?游铩?恚褷??充作真有其物的?幼印＿@一點正好解??樯貅?幸韵螺d於一份科?W雜誌裏的矛盾現象：“人是由像猿的祖先循序?u進地演?出?淼模皇窍衲承┛?W家所説，由一???型一下子跳到另一???型。
……可是，另一些人??W家根?笸‘?的資料，?s達致正好相反的結?。”17 13 這?游??就可以更加明白?涫芫粗氐慕馄?W者索利·朱克曼所説的?，他在《?鄱”せ始彝饪漆t?W院雜誌》上??道：“在解剖?W者和生物?W家中，有一??存亡繼絶的宗派仍在追?と祟?進化上家喻户?缘摹洵h?’，就如中世紀的武士不?嘧??h基督用過的聖杯一般，於是臆説和??也就繼續在今天風靡一?r，像50年前以至更早的情形一?印！?8 他指出事??常常被人置之不理，而?前流行的説法，即使與證?喾矗吹贡蝗?碜o。
人?的“系譜?D” 14 由於這???故，進化?者按照人??牡偷?游镞M化出?淼募傧脒^程而繪成的“系譜?D”，是不?嘈薷牡摹＠纾h明近?戆l現的一些化石“粉碎了一種概念，就是認?樗械脑缙诨伎梢砸勒者M化演?的次序有??t地排列出?怼薄?9 有關這?發現的一?t新??明説：“研究人??W的每一本?⒂??人?進化的每一篇文章、繪示人?源流的每一??系譜?D都要?G掉。
看?硭??都錯了。”20 15 展示人?怎?舆M化的理?性系譜?D上，往往布?M了以前受人接納、現在?s已?被人抛??的“環?”。《紐約?r?蟆芬黄缯?説，進化?研究上“任由猜?y的地方那麽多，以致有關人?由?淼睦碚?每每使人認識?者過於理解?題。
……發現了新頭骨的人似乎?是把人?的系譜?D重?一遍，?⒆约旱陌l現放在正中央直指人?的那?l?上，而别人發現的頭骨，就推到旁?指向空白的?上。”21 16 《發現》雜誌刊載了一篇?u，評?進化?者奈?斯·?W德里奇和伊恩·塔特索?合著的《人?進化的神?》，文中指出這?晌蛔髡咿鸪怂械南底V?D。
?樯貅幔侩s誌説：“??成人?系譜的各??環?只能?{猜想而有，”然後又説：“?W德里奇和塔特索??晌??Q認?槿祟?找?みM化祖先的工夫是白費的。……如果真的有甚麽證?嬖诘脑?，那麽正如他??所説：‘人本可以?M?研判牡仡A期只要有越多人科化石出土，人?進化的?過就??碓角宄？墒牵??情?s????相反。
’” 17 《發現》雜誌下結?説：“人?以至所有的物?都勉强稱得上孤?海?樵H是誰，已??o?淖?ち恕！?2 ?倪M化?的角度看，也許真是“?o?淖?ち恕薄５沁M化?除外，??世?不是已?給我??“找到了”符合化石紀?的原親——完完全全是人、像我??一?拥脑娓改?幔? 18 化石紀?透露，猿的起源和人的起源是截然不同、完全??拥摹Ｋ裕撕拖裨骋矮F之間的環?的化石證?静淮嬖凇Ｆ????砭?]有甚麽環?存在過。
“猿人”的?幼邮窃?拥模? 19 不過，如果人的祖先不是像猿的，?樯貅崾澜绺鞯氐目?W刊物和博物館裏又?羞@麽多“猿人”的?D片和複製品呢？這些?|西是根?貅嵫u造出?淼模俊斗N族生物?W》這本?岢龃鸢刚h：“這些複製品身上的毛?、皮肉都是訴諸想像增添上去的。
”然後又説：“膚色；毛?的?色、?型、分布；?上各部分的形?B；面孔的表情——有關史前人的這些特點，我??其??一?o所知。”23 20 《科?W文摘》月刊也有以下的評?：“絶大部分的美術??思都是隨意想像過於依照證?摹！?術工作者不能不??造出半猿半人的?|西?恚荒骋??猿人被人説成越古，他??就把它造得越是像猿。
”24 ?ｉT發掘化石的唐納德·約翰森認?椋骸罢l也不能肯定一??絶了種的人科?游锸巧貅?幼拥摹！?5 21 ??際上，《新科?W家》週刊??дh：“化石材料中?K?]有足够證?刮??的理?越出狂想的範?！?6 所以，正如一位進化?者所説，“猿人”?D片其??“在各方面??傩??，……是全然?I造的”。
27 在《人、神、魔術》這本?Y，伊瓦?·利斯納評?道：“我??逐?u認識到原始人不一定是野蠻的，同?樱??也得理解到冰河?r代的早期人?不是悍獸，不是半猿?游铮膊皇前壮铡Ｋ裕魏稳讼胍茉斐瞿岚驳绿厝嘶蛏踔帘本┤耍际怯薮赖貌豢伤甲h的。
”28 22 有些科?W家因?橐恍囊业健霸橙恕钡淖C?妒潜蝗送耆_倒了，例如1912年的辟?唐人就是。??r進化?界的人大都相信辟?唐人是真的，前後約有40年那麽久。最後在1953年，現代鑑定方法揭穿了這??騙局。原?碛腥税讶斯呛驮彻呛?闫?恚会嵊萌斯し椒右躁?化。
另外一次，有人繪出一???幼酉裨车摹笆洵h?”?恚慕o?蠼缈d。可是後?砝L?D人承認，“證?本椭挥?凫赌愁?絶種豬的一顆牙齒。29 “猿人”是甚麽？ 23 既然“猿人”的?D像都是?]有根?模趋嵊谢鐾恋墓糯?游锞烤故巧貅幔窟@些?h演?成人的最早期哺乳?游铮渲幸环N是體積很小的齧齒?游铮腥寺?稱牠是7000萬年前的。
唐納德·約翰森和梅特蘭·埃迪合著的?堵段鳎喝祟?的肇始》説：“牠是吃昆蟲的四足?游铮笮『托螤钆c松鼠差不多。”30 理查德·利基把這種哺乳?游锓Q作“像鼠的靈長??游铩薄?1 可是有?]有證?C明這些小?游锸侨说淖嫦饶兀?]有，有的只是痴心妄想。
???]有任何過渡階段把牠和别?的?游镞B繫起?恚灰怯猩貅徇B繫的?，也始終是同?——體積小的齧齒哺乳?游铩? 24 在普遍算作人?祖先的一系列?游镏校乱???h隔了4000萬年才出現，那就是埃及古猿，牠的化石在埃及出土。?h這種?游锸谴蠹s3000萬年前的。
雜誌、?笳潞?狙Y都刊有這種小?游锏牟?D，而?祟}如下：“我??的祖先是一種像猴的?游铩！保ā?r代》週刊）32 “?幼酉窈锏姆侵揿`長??游?Q是人和猿的共同祖先。”（《紐約?r?蟆罚?3 “埃及古猿是人?和現代猿的祖先。”（《起源》）34 可是，牠和先前的齧齒?游镏g有?]有連繫的環?呢？牠和進化序列上較後的?游锏倪^渡環?又在哪裏呢？?者全?o發現。
“猿人”的興衰 25 在化石紀?上再隔了一段?O長的空白?r期之後，有另一種化石?游锍霈F了，牠被人稱?榈谝环N像人的猿。這種?游?h生活在1400萬年前，叫做拉?古猿（拉?是神?中一??印度王子的名字）。牠的化石是大約50年前在印度被人發現的。
有人按照這些化石造出一???幼酉裨场?芍绷⒌?游锬Ｐ?怼！镀鹪础愤@本?h：“目前只可以説，牠是人?家族的第一??代表。”35 26 這??結?有甚麽化石證?兀客槐?h：“拉?古猿的證?H?榭捎^——但是?栏?碚h就少得令人着急：只有上、下頷的碎?K和一些牙齒。
”36 你覺得這?拥摹白C?笔遣皇恰邦H?榭捎^”，足以用?硌u造出一??直立的“猿人”模型，作?槿祟?的祖先呢？不管怎?樱@種基本上虚??的?游镌诶L?D人筆下成?榱恕霸橙恕保鵂?D片充斥着有關進化?的刊物——這一切只有?骨碎片和牙齒作?橐???管這?樱纭都~約?r?蟆??В?古猿前後?凳觊g“四平八?地坐在人?進化的系譜?涞紫隆薄?7 27 不過，現在情形不同了。
近?戆l現了較?橥暾幕砻骼?古猿的?幼痈F代猿?十分近似。所以《新科?W家》週刊宣布説：“拉?古猿不可能是人?系譜的第一??成?T。”38 這些新資料引起了《自然?v史》月刊所提出的??題：“拉?古猿……牠的模型只根?例X和?骨製造出?怼桥琛⒅恰㈩^骨怎?硬坏枚獱貅崮芡颠M人?進化的行列裏呢？”39 顯然，一定有人花了很多工夫?{空臆造，把證?恢С值钠h成是證?С值慕Y?。
28 拉?古猿和下一種被人列?椤霸橙恕弊嫦鹊?游镏g，?腋糇帕硪欢斡崎L的空白?r期。這種?游锝凶瞿戏焦旁场幕?920年代在非洲南部首次發現的。牠的頭顱小而像猿，?骨粗??，在?D片裏是用?芍呗返模扯嗝袂橛薇俊?h牠是300萬到400萬年前開始生存的。
後??缀跛械倪M化?者都認?闋侨说淖嫦取? 29 例如《社?跫s》這本?h：“除了一、???例外不説，所有?偃蔚倪M化?研究者都一致認?槟戏焦旁场钦??的人?祖先。”40 《紐約?r?蟆沸Q説：“後?磉M化成人?或現代人的……就是南方古猿。
”41 ?思·穆?在《人?、?r間、化石》中??道：“縱觀所有的證?祟?終於遇到了埋?]已久的早期祖先。”她?O力?P言道：“證?_?……失落的環?過了這麽久終於被人發現了。”42 30 可是，大凡一件事情的證???不堪一?簦蛘吒静淮嬖冢踔潦敲髂???的欺騙手段，任何?稱遲早也??U。
許多假設的“猿人”例證，以往都是這?邮?龅摹? 31 南方古猿也不是例外。進一步的研究顯示牠的頭骨“除了腦容積小得多之外，?在好些方面跟人的頭骨不同”。43 解剖?W者朱克曼??道：“南方古猿的頭骨與人、猿的頭骨比較起?恚?幼忧迩宄?僭扯皇?偃恕Ｌ岢鱿喾吹恼h法就等於?猿终h黑就是白。
”44 他又説：“我??的研究結果十分肯定，……南方古猿?K不像人，而是像現代的猿猴。”45 唐納德·約翰森也説：“南方古猿……?K不是人。”46 同?樱聿榈隆だh：“我??的直?僮嫦炔豢赡苁悄戏焦旁车倪M化後代。”47 32 如果今天發現有南方古猿活着的?，牠???癖鸬脑骋话惚蝗朔胚M?游?@裏。
?]有人?褷??叫做“猿人”。?幼硬畈欢嗟钠渌氨碛H”也不?猓缒戏焦旁秤幸??較小的?型叫“露西”。羅伯特·賈斯特羅?到“露西”説：“它的腦子的絶?w積很小，只有人腦大小的三分之一。”48 顯然，“露西”也不過是“猿”。事??上，《新科?W家》週刊説“露西”的頭骨“與黑猩猩的頭骨十分相似”。
49 33 ?有一種化石?型，叫做直立人。牠的腦的大小和形狀誠然與現代人??子較小的?型一?印４送猓洞笥倏迫?氛h：“到目前?橹拱l現了的肢骨與人的肢骨?]有??印！?0 但是到底牠是不是人，?不很清楚。如果是人，牠就不過是人?家族的一??分支，後?斫~了種而已。
人?家族 34 尼安德特人（?牡?岚驳?^得名，化石最先在此發現）毫?o疑??是人。他?初被人?成曲背、愚笨、多毛、像猿的模?印，F在我??知道那??錯誤的?D像是根?桓币虿?p?牡幕」钱?成的。由那?r起，許多尼安德特人的化石出土，證??他跟現代人差别不大。
弗雷德·霍伊?在所著的《冰》一?姓h：“?K?o任何證?硎灸岚驳绿厝嗽谀姆矫娌患拔??。”51 於是，近?砟岚驳绿厝说?D片看起?肀容^接近現代人。 35 另一??常常?於科?W?著中的化石?型就是克羅馬尼翁人。他的名字取自法?喜亢」亲钕瘸鐾恋牡攸c。
《露西》這本?h，這些骨頭“與今天的人骨?直?]有?^别，連?岩勺钌畹娜艘膊荒懿怀姓J他??是人”。52 36 這?樱C?宄砻髡J?橛小霸橙恕钡囊?解是?]有根?摹Ｏ喾吹兀祟?具有??造的一切?擞?——與任何一種?游锒冀厝徊煌Ｈ?H??钠漕?地繁殖。
現在如此，以往一向都如此。以往活過的任何像猿?游锊煌馊缡恰际窃澈铩皇侨恕９糯说幕歉F代人有甚麽微小的差?，也不過表明人?家族本身豐富多采，正如今天有多種多?拥娜松钤谝黄稹Ｓ猩砀?米的人，也有侏儒，而骨骼的大小、形狀各?。
但是他??全都?凫度恕邦?”而不是獸“?”。 年代又如何？ 37 聖?的年代?W資料表示自?娜祟?受造到現在，?過了大約6000年光景。那麽，在?⑽恼卵Y，我??又?樯貅岢３Ｗx到自?墓J的人?化石出現到現在，已?過了長得多的?r間呢？ 38 在?喽}?的年代?W資料錯了之前，且先留意放射衰?年代鑑定法怎?邮艿侥承┛?W家猛烈抨?簟Ｒ环菘?W刊物??дh，根?芯浚鞍凑辗派渌プ?而定的年代可能有錯——不是?^?^?啄甑姆直穑乔Ю镏睢！蔽恼掠终h：“人?可能不是在地球上存在了360萬年，而是?H?H?浊曜笥摇！?3 39 且以放射性碳的“?r?”?槔＿@種利用放射性碳鑑定年代的方法是世界各地的科?W家?過二十年?r間發展出?淼摹＿@??方法以?蚀_鑑定人?古代文物的年代?稱。
可是，世界各地的?＜遥ǚ派浠?W家、考古?W家和地質?W家，在瑞典?跗账_拉舉行了一次?h，各拿自己的筆?交?Q?⒖肌?h?蟾骘@示，?y量工作所根?幕炯俣ㄔ?砘蚨嗷蛏俨豢煽俊＠纾??發現大?庵蟹派湫蕴夹纬傻乃俣仍谝酝?K不是?a定不?的，而這種鑑定法?迷诠?000年或以前的物件上就靠不住了。
54 40 ?知關於人?在地球上的事迹，真正可靠的證?辉陟?装偃f年之間，而在於?浊曛?取１热缯h，我??在《地球的命運》中讀到：“?H?H六、七千年前……文明開始出現了，我??也就建造出一??人的世界。”55 《過去?砂偃f年》説：“在古代世界，農?I革命最重要的???階段，都是在公元前10000年和5000年之間發生的。
”這本?终h：“人?留下?婕o?，不過是最近5000年的事。”56 化石紀?表明現代人是在地球上突然出現的，而可信的?v史紀?也公認是近?登瓴庞械模@?牲c與聖?所載有關人?在世的年代?W資料吻合。 41 在這方面，?注意獲頒諾???的核子物理?W家利比怎?诱h；這位發展放射性碳年代鑑定法的先?者在《科?W》雜誌上??道：“發展年代鑑定方法的研究工作分???階段進行——分别考定有史?r代和史前?r代的?颖尽０⒅Z德［一位同事］和我聽到???説，?v史只可以上溯5000年前，登?r吃了一驚。
……?铣３？梢宰x到甚麽甚麽社?蛘呖脊诺攸c是2萬年前的這一?的?。我??很突兀地認識到，原?磉@些?底帧⑦@些遠古的?r代都是模糊不清的。”57 42 英?骷荫R?科姆·馬格里奇?橐槐娟P於進化?的????u?r，指出進化?缺乏證?Ｋ⒁獾皆?雖如此，荒唐的猜想仍舊非常蓬勃。
他接着説：“相較之下，??世?的紀?看起?砝碇堑枚啵抑辽俜夏壳八嘘P人?和人?行?榈氖??。”他説，?者毫?o根?芈?稱人?進化?過了?装偃f年，“又胡謅甚麽顱骨?成甚麽顱骨，聽?的人除非自己也受了這套［進化］神?所惑，否?t就必然?R上認出是?粹幻想。
”馬格里奇下結?説：“這?恿什??合、不足置信的理?，竟然這麽輕易地叫二十世紀有頭腦的人着迷，而且?玫眠@麽?V泛、隨便，後世必然?橹@愕，希望更?橹炭〔唤！?。
人类的起源
《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩地描述了人类的由来。
人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先，这就是佛经中关于人类的起源。
在《世纪经》中，佛陀首先说明光音天上的生命状况：
“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜 色，年寿长远，安乐而往。”
接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：
“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。
光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波 帝。”
娑诃波帝即为“世界主”，意为地球第一人，他不是从母胎降生，而是因缘聚合，变化而降生。尔后下凡到地球的光音天人更多了：
“尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于 其间，长久住持，彼诸众生于是住时。
无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”
这些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明，不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行，并且寿命长久。这些从天而降的人，没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。
当时的社会，犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。
不过，好景不长。不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切：
“此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。
复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”
“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？”
“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。
如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意 食之。”
“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食?n，亦即相学，竞取而食。”
“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭 没。
”
以上引述描写地球形成之初，尚无生物，最早的地球生命是从光音天下来的，当时他们有神通，可是当吃了地上的物质之后，便整个改变，神通消失，变成难看的不能飞翔的原始地球人。
在《天地成品》最后，也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过：
“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。
而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。……地味便没，续生地皮，色味具足…… 彼诸众生，皆共聚集……食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜……地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。
”
以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后，发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”。
这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后，知男女之别一样，有着异曲同工之妙：“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。
”
这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。在食粳米之前，甚至食地味之前，从光音天来的生命，可以飞翔在地球上空，那是上古人类仍具有超能力的时代，而且生命的能量场仍较高。之后地球人随年代随饮食而退化，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，身体更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。
更麻烦的是，犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样，进食后，光音天人不仅有了男女不同的身体，并且有了男女情欲。他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。
但在当时而言，行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存，还不能接受这种堕落行为，不仅纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。
这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名，“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主。
其后，同行欲者之妇人送饭食来，以共进食，而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故，羞恼不快，见彼妇人，即言：“汝有堕也！汝有堕也！”遂立名为‘婆梨耶’。
婆梨耶，乃“饭食”之意，即是“妇”之意。这时，人类第一次产生了“夫妻”称谓。
如《起世经卷第十》云：“诸余众生，未行此者，见已告言：咄！汝众生所作甚恶，云何如此？时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。便得如是波帝 (丈夫)名字。
时彼众生，以堕如是诸恶法故。同行欲者（行欲之女人）将饭食来，共饷遗之。语彼女言：汝有堕也！汝有堕也！因此，立名为婆梨耶（妇）。”
尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生，决定将堕落男女驱赶出击，被驱赶者开始试图返回，但均被拒绝。
后来，被驱赶者便干脆建立了家庭， 人类的婚姻家庭和私有制由此产生。
如同经云：“先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出，心生恶贱，左手捉取，右手推之，令离其处。时彼夫妻，或复二月，或复三月，去已还来。即以杖木 土块、瓦石而打掷之，作如是言：汝善隐藏！汝善隐藏！是故今者诸女嫁时，或掷诸花，或掷金银衣服罗阇(罗阇梵语即是熬稻谷为花者)。
作如是咒愿之言：愿汝 新妇，安隐快乐。诸比丘：如是次第，往昔众人，用之为恶，今时诸人亦如是作，用之为好。以是因缘，诸众生等，于世法中，行于恶行。如是次第，乃至起作种种 舍宅，为彼恶业，作覆藏故。”
“时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。
”
此种退化可以视为上古人类的堕落。
这时光音天的天人由于福报、寿命享尽，纷纷投生于地球，所有殊胜神通，出生全无；并且由于入胎的缘故，生来就带有了贪欲的习气。这样，人类不仅数量大增，而且贪爱染欲成了社会风气。如经云：“有余众生，福命业尽，从光音天，舍身来下，于母腹中，受胎生身，以此因缘，世人渐多，非法渐增。
”
这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用。人类必须付出较多的劳动才能生存下来。
如《起世经卷第十》云：“诸旧胜人，先生世间，彼诸众生染馀福力故，不须耕种而有粳米，自然出生。若有须者，日初分取，于日后分寻复还生。日后分 取，日初还生，成熟无异。若未取者，依旧常在。后时众生，福渐薄故。……於是稻谷便有分段，丛聚而生。
”
2、四大部洲的男女婚恋
四大部洲的男女情爱状况，如经云：“南瞻部洲人、西牛贺洲人、东胜神洲人，悉有男女婚嫁之法。北俱卢洲人，无我我所，树枯若垂，男女便合，无复婚 嫁。”
佛经提到这四大洲人的寿命不同：“南瞻部洲人，寿命百年，中有夭逝。
西牛贺洲人，寿命二百，亦有夭逝。东胜神洲人，寿命三百，亦有中夭。北俱卢洲 人，定寿千年，无有夭殇。”
(1)、南赡部洲，我们人类的生活范围属南赡部洲（地球或太阳系），南赡部洲又名阎浮提。
生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛”、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于三洲及诸天界。
这也是为什么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。”
南瞻部洲（地球人类）的情爱婚姻如前已述故从略。
（2）、北俱卢洲（又名郁单曰）在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众，是名副其实的共产主义。
如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本， 不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷 卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。
”
这是描述男女情爱状况。当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：
“若行欲时，二根相到（男女生殖器官相合），流出不净。
”
“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。于彼道上，东南西北，行人往 来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。
如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身， 与彼旧人形量无异。”
北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。
死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。能够投生到此地的人，必须前生修十善行。
如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。
又其 土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积。寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。身坏命终，生郁 单曰，寿命千岁，不增不减。”
（3）、西牛贺洲人、东胜神洲人都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。
而略次于北俱卢洲。
3、人类的最终消亡
“一切行无常，变易朽坏，不可恃怙。”凡有生必有死，没有恒久不变的事物，人类发展到一定时期，因欲望引发争斗乃至战争，最后由盛而衰。
最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁），身量也高（八百四十丈高），福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。
后来因为人们的“分别”“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。
按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。
普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以?稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄严中第一，没有好饮食，便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等，如获摩尼宝珠一样，藏在箱子里，严加守护，恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨，井河悉皆涸竭。
由于饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心（想离苦得乐）。这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在非典型肺炎（沙斯）、霍乱症还厉害百倍。
得病即死，亦无医药相救。
如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数，在这次瘟疫劫中，又死了99%。这时早已没有国王，没有文化，也没有什么军政领袖。国土空废，城镇败坏，只有一些小的村庄，洒洒落落的相去很远。
灾病劫过后，人们相共又生起一念中品的厌离心（思离苦得乐的心比前增加），如是慢慢经过一千年，人寿减到十岁时，身形才一尺高，生下来五个月就结婚，十岁人为上寿。
普通活七八岁的，五六岁的，三四岁的不等。到这时原来那一念中品厌离心又失掉了，惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆兵。这样无论男女，如邪魔附体一般，以为自己不杀人，便被人所杀。
于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍，经过七日七夜（是谓刀兵劫末）。在这时，也有心里怀“惭愧”心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，于是隐于山野。
经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫之后，世界上所剩下的，统起来也不过一万多人了。
走起路来个月二十天遇不到一个人，原先隐在山野的那些人，因他尚有一念‘惭愧’心，护法善神护持他，从山野出来之后，遇到人便相抱痛哭，互相亲爱，视如亲友。大家同起了上品厌离心，希望从此永远离苦得乐。
这时大家的共同心思，都认为过去是由于不善心、杀心，致令亲族人类残杀殆尽；今后宁可共行善法，先离杀业，离杀业已，十岁生子，渐渐增至二十岁， 身量也由一尺增至二尺。
既知行善止杀可以得好报，增寿命，于是再进而离不与取的盗业，离邪淫业，离两舌、恶口、妄言、绮语、离贪、嗔、痴、三毒，祛十恶法，行十善法。这时人们的道德伦理，因果观念，渐渐增长起来，寿命也由一百年增一岁，千年增十岁，以此类推。由十岁起，过一百年增一岁，身量增一寸，经过 八百四十万年，增到八万四千岁为止，身量高八百四十丈。
这时地面平正，衣食丰足，七宝、五味、种种出现，人们也知道孝顺父母，恭敬沙门（出家修行者）。从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒菩萨始出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘。
如此人类寿命从10岁增至八万四千岁，再从八万四千岁减至10岁这样一个周期称为1小劫。
我们所处的这个太阳系，从出生到毁坏灭亡算“一大劫”，我们这一大劫称为“贤劫”；一大劫分为成、住、坏、空四个阶段，每一阶段为“一中劫”，一中劫中有20小劫。我们现在所处的时期是这20个小劫中的第九个小劫的减劫。弥勒菩萨於第10小劫的减劫中下生成佛，在五十六亿七千万年后。
释迦牟尼佛是在人寿百岁时降世的，到现在已两三千年了。到了佛法将灭尽时，佛为哀愍众生，特留《无量寿经》多住世一百年，众生有听到此经，看到此经的，能至心称念“阿弥陀佛”圣号的，皆可得度。过此百年，佛法灭尽，再没也有佛经文字了。
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