笛卡尔“我思故我在”的问题.我是这样理解的：笛卡尔从认识论主体的“我”推理出了本...
笛卡尔“我思故我在”的问题.
我是这样理解的：笛卡尔从认识论主体的“我”推理出了本体论主体的“我”,这是非法的.因为作为本体论主体,“我”是实体,而作为认识论主体,“我”只是无意义的逻辑主语.但是,直接指认自我意识或“我”是本体论主体,是实体,
康德是什么意见？
思维是不可怀疑的，那思维就是存在（实体）的吗？
你的理解有问题。
在笛卡尔那里,首先把“我思”（纯粹的思）和“我思的内容”（具体思想的东西）区分开。然后“我思”推出“我在”,这个“我在”的“我”和“我思”是同一个东西。也就是说,“思”和“反思”都是同一个“思”。
换句话说,笛卡尔是从普遍怀疑开始的,可以怀疑一切都是虚假的。
唯一不能怀疑的就是怀疑本身。如果对“怀疑”进行怀疑,这个过程本身就是“怀疑”。因此我思推到出我在,因为这两个就是同一个东西。用行话说就是思维的主体和反思的主体是同一个主体。
康德是把我思理解为一个先验条件,也就是说,思要成为可能,必须设定有我思在,不然不可能思。
就好像有河流,那么一定得有一个依托这个河流的河床,不然不可能有河流。
我这个回答还是有点简单化,因为这个问题比较复杂一点。不知道我说的楼主能明白吗?
ps：一楼的同学,你的回答实在是……。
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