“虚一而静”讲的是荀子的认识论和学习原则。 荀子和其他先秦哲学家一样，将“道”看成人的认识也就是学习的最终归宿。 面对人应该怎样认识和掌握“道”的问题，荀子提出了靠心的“虚一而静”。他强 调说，如果想得“道”，只有“虚”才能进入；如果想学习“道”，只有“一”才 能学得彻底；如果想研究“道”，只有“静”才能看得清楚。
最后，一个人如能做 到了 “虚一而静”，就能够达到认识上的“大清明”，也就是一种极为透彻而没有 任何偏见遮蔽的境界。 荀子认为，人生下来就会有认识，有认识就会有记忆，记忆就是“藏”。但是 只有“藏”还不够，已有的认识或知识如果“藏”得过多，有时反而会影响、阻碍 甚至侵害人们对事物的正确认识，所以必须要有“虚”，以保障不以已有的知识去 妨碍将要接受的知识。
荀子认为人的认识活动不可能是单一的，必定会同时遇到多种事物，进行多方 面的学习活动，这就会造成学习活动中注意力的分散（“两”）。针对怎样避免学 习过程中注意力的分散的问题，荀子提出了一，也就是“专一”、“专心”和“恒 心”的意思。 如果说“虚心”是处理新知识和旧知识之间的关系，那么“一心”就是处理同 一时间不同学习活动之间的关系。
荀子还认为人的心在睡觉时会做梦，闲散的时候 会随便乱想，使用它的时候就会出谋划策，所以可以认为“心”这个“思之官”无 时无刻不在活动着。但是只有“动”也不行，心同样需要“静”，以便防止梦中的 幻觉和闲散时的胡思乱想干扰正常的学习活动。荀子认为通过“虚心”和“一心” 的努力，就可以达到“静心”的境界。
这个“静心”，在荀子看来是非常的简单， 但是要真正做到其实是不容易的。
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