人们碰到高兴或痛苦的事情，经常会联想到曾经做过或见过的一些往事，认为喜事与不幸都是由过去的行为造成的，是一种报应。这个“报应”与佛教里所讲的“善有善报，恶有恶报”的因果报应说法还不相同。佛教认为众生有身口意三种活动，其中身是身体发出的动作5 口是嘴说的言语:意是人的思维活动。
三种活动也称为业,音译“羯摩”，意译造作。众生有善、恶二业之分，顺理利人是善的活动，违理损人是恶的活动。佛经把人的行为归纳为十个方面，即十种业。十善业道是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌(不搬弄是非)、不恶口 (不说不恭敬的话)、不绮语(不花言巧语)、不贪欲、不嗔恚、不邪见，前三种是身业道，中间四种是口业道，后三种是意业道，与十善业道相对的则是十不善业道。
佛教宣称善业道是净(化)法，不善业道是染(污)法，业是产生结果的原因，称“业因”，由业因而得的果报是业果。世俗间的业果都是依净、染两业为缘所显现的，依业流传，依业出离,这是一个真理。众生按今世不同的业力(行为)在来世可以获得不同的果报，行善者得善报,行窓者得恶报。
果上又可以造新业,再感未来果报，如此往复流转。在过去、现在、未来三世，天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲六道，胎生、卵生、化生、湿生四生里轮回贯通转生不止。众生了解善业有生乐果的作用，恶业有恶果的功能的因果关系，修习善业，坚信佛法，严守戒律，生起佛教所强调的正见，就可以获得善果,可在来世转生在天上、人 间。
反之，坚持恶业，诋毁佛法，生起邪见，据称死后只能坠于阿修罗、地狱，沦为 饿鬼，变作畜牲。善恶业行都是由作业者今世自己的行为决定的，到了果报成熟 的时候，也是自己领受，别人是不能代替的。即父亲作了恶，儿子不受殃害;同样 儿子作了善，父亲也不能受益。
它们是“各自之死，善恶殃咎，各身随其身”， “是故随业，各自受报”。善恶果报的功能是永远存在的，作善者必定能得到善 果，作恶者一定会受到惩罚，这也是无法逃脱避免的。也许有的人行善或作恶， 但是并没有受到善果或惩罚：佛教对这种情况解释是“不是不报'只是“时间 没到'业力因缘尚未成熟，一旦成熟，果报就会来到。
答：“善有善报，恶有恶报”不是佛家的思想而是道教的思想. 佛教强调的是轮回而不是报应.在这里佛教有两个观点是起决定作用的. 一个是对人生的态度.佛教认为人生是苦海,...详情>>
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答：宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...详情>>
答：基督教民主联盟取这样的名字主要是为了拉拢选民，主要的成员也是基督教徒，荷兰也有这样名字的政党详情>>
