盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道。
某李甲谨立放妻书：盖说夫妇之缘，恩深义重；论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言（？）口，夫则反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书。 盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。
共同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道。 两封短休书仅供参考，请慎选。但恐写出去被人看不懂，未知君用意如何？。
维女子与小人难养也，近之则不逊,远之则怒。夫子道，不能寻，貌似明理之术。今休书一封平天下女子之忧。 此为难养，不借着听，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。女子无才便是德、谨慎言语亦为德、庄而不淫也是德、勤俭持家更是德。之所以不借着听，是不想借着说，古人开始砸自己的脚了。
说是难养，三从四德的约束没有爆发的革命，没有职能的托词吧，借口总是会有的，连圣人也开始忽悠自己搞不定的事情，女子的道从坚守于男人的成就，不是女子不能成就大业是刚开大道，就被文人儒士的哲理文学定的小门不出，德理统归。独立的本钱就已经被没收了，千百年的传统男子持业女子持家，业不精则家难养，是乎道理看者自清，男子的持业不胜，倒是怪罪其难养来了，女子持业天理不容这倒是个笑话了。
说是古话，拿到今日就范，女子难养先不说，女子翻身说起了公平的时候有些个人就专门的端起大子主义学，男人似乎是无辜的人员，单说一双男女开始，定死了发挥的男子主义权在里面，霸道的锁有权和保护权，强者的女性反倒是没有女子气质的妩媚了。可是婚嫁的时候就是不拔君子理论了，抱怨起男子应该承担的物品和责任来了，你可是挑的较弱不强于你的人选，公平嘛你又不要。
先用了大子主义这会儿的想逃？不对，你该不是又要说维女子与小人难养也吧，看看看，这不又转了回去。你说着圣人的言语是钝化了还是风蚀了，是难养呢？还是托词？只能是麻烦历史学家和人文学家考证了。但是夫子恐怕是经历了什么吧，笑罢，读者自清，休书一封，领着自知，要是还是转个圈，女士们，还犹豫什么，陪他们跳个圆舞曲吧，加一句穿上高跟鞋。
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一：据说是北宋版滴标准格式 如果是因为自己的原因就这样写： 某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。 立约人：(签名或摁手印） 年月日 如果是因为对方的原因就这样写： 某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。
恐后无凭，自愿立此文约为照。 立约人：（签名或摁手印） 年月日 二：林冲版滴休书，可用作军婚之用哈 东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。
恐后无凭，立此文约为照。年月日。 三：敦煌古卷中滴一个唐朝休书，比较人性化哈 唐·离婚协议： 愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。 唐·离婚协议（根据上述修妻版改编滴修夫版）： 愿相公相离之后，重振雄风，再创伟业，巧娶窈窕之姿，选聘高官之女。
解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。 四：七出之条都来了。。这个比较实用。。。 ?? （古代休妻版）立?耸Y德，系襄?府???縣人，?挠?{媒娉定王氏?槠蓿M期過門之後，本?D多有過失，正合七出之?l，因念夫妻之情，不忍明言，情?退回本宗，聽?{改嫁，?K?o?言，休???。
成化二年?月?日?手掌?橛? ?? （现代休夫版，hiahia） ?????立书人___?，系___人士。因奴少年不经事，受汝花言巧语所骗，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本当尽人夫之责，对奴怜惜疼爱，未曾料之汝竟不知其所以，无善待之心，反生诡戾，多有过失，其________正合七出之条。
千般万瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心彻骨，泪如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿将其退回本宗，并无异言，是以情愿立此休书。 ????愿相公相离之后，重梳发型、再刷皮鞋、巧打领带、选名牌衬衣，喷法国香水，用XX牌TT、开宝马之车，坐哥伦比亚飞船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相携遨游天际，切莫返回。
一别两宽，各生欢喜。每当月明之时，奴家当偕帅过皮特、富过盖茨、才华出众、智慧超群，温柔体贴之新欢遥祝安康。恐后无凭，自愿立此为照。 立约人：年月日： 。
什么样字的休书啊，为什么休呢
维女子与小人难养也，近之则不逊,远之则怒。夫子道，不能寻，貌似明理之术。今休书一封平天下女子之忧。 此为难养，不借着听，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。女子无才便是德、谨慎言语亦为德、庄而不淫也是德、勤俭持家更是德。之所以不借着听，是不想借着说，古人开始砸自己的脚了。
说是难养，三从四德的约束没有爆发的革命，没有职能的托词吧，借口总是会有的，连圣人也开始忽悠自己搞不定的事情，女子的道从坚守于男人的成就，不是女子不能成就大业是刚开大道，就被文人儒士的哲理文学定的小门不出，德理统归。独立的本钱就已经被没收了，千百年的传统男子持业女子持家，业不精则家难养，是乎道理看者自清，男子的持业不胜，倒是怪罪其难养来了，女子持业天理不容这倒是个笑话了。
说是古话，拿到今日就范，女子难养先不说，女子翻身说起了公平的时候有些个人就专门的端起大子主义学，男人似乎是无辜的人员，单说一双男女开始，定死了发挥的男子主义权在里面，霸道的锁有权和保护权，强者的女性反倒是没有女子气质的妩媚了。可是婚嫁的时候就是不拔君子理论了，抱怨起男子应该承担的物品和责任来了，你可是挑的较弱不强于你的人选，公平嘛你又不要。
先用了大子主义这会儿的想逃？不对，你该不是又要说维女子与小人难养也吧，看看看，这不又转了回去。你说着圣人的言语是钝化了还是风蚀了，是难养呢？还是托词？只能是麻烦历史学家和人文学家考证了。但是夫子恐怕是经历了什么吧，笑罢，读者自清，休书一封，领着自知，要是还是转个圈，女士们，还犹豫什么，陪他们跳个圆舞曲吧，加一句穿上高跟鞋。
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答：引自《今古奇观》之《蒋兴哥重会珍珠衫》-- 立休书人蒋德，系襄阳府枣阳县人。从幼凭媒聘定王氏为妻。岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条。因念夫妻之情不忍明言...详情>>
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答：我可以给你提供个想法，仅供参考咯~！ 可以从培训人才和被培训人才的数据比例来说明拉，很有说服力哦~！ 祝你好运！详情>>
答：确定研究问题的关键之处在于关键术语的界定和使用。历史研究是寻找过去的事实,并在这个信息基础上描述、分析和解释过去。所以,关键术语的逻辑一致性就显得十分重要。我们...详情>>
问：寻找大纲寻找大纲在哪里可以找到《教育心理学考试大纲》且为北京师范大学出版社
答：请说的明白点啊，你是要什么性质考试的啊，自考？成考？普通？详情>>
