继续问一些对于佛家的问题
自从小就喜欢问很多问题，问人生，问为人，问人性，也喜欢思考很多问题，思人生，为人，人性，及其他。 也积攒了好多问题，想问问。 请不要四处复制大段的文章粘贴于此，那样反而更难懂，请最好能用自己的语言解释，顺便也能交流心得，功德无量啊，谢谢！ 1.常听说“心中有佛”，那么反过来是不是说心中如果没有佛，念一百遍佛也没有用。套这句话来说，如果有个人有困难，或者也因为某些原因，我很讨厌他，本来不想帮他，但是我害怕别人说我没有善心，违心的帮了他，那么在佛看来，有心助人和违心助人对于因果各有什么意义？ 2.我好象听说佛掌管人世和轮回，因果未完的人能成佛吗？如果可以的话，那么与之产生因果关系的他人岂不是要将此因果凭空消除了？ 3.今生是善人，来生能延续今生的善性吗？假如来生托成恶性之人，岂不是太亏了？ 4.设想假如有个佛法传不到的地方，人们不识正道，把坏事当作好事做，以为作恶就是行善，那么这样的人也只能得恶果吗？不是也说不知者无罪吗？ 5.我曾经念了一小段时间的经，但是我周围的环境不允许我公开念经，所以那段时间我是悄悄念的。后来觉得这样子不行，不仅我自身不舒坦，也觉得这样是对佛法的不尊重。而且我还听说念佛会改变人的命运，我也担心会因此改变我的将来，所以就从此停止了。我有一个问题，我向来是崇尚顺其自然的，也就是道家的“无为”，尽管我还不确定我理解了“无为”真正的含义。有时候我就觉得，作为一个人，按照人的正常生活方式走完一生，不才是世间公认的道理吗？我大概应该在我人生的前大半段时间里先尽到我作为人的义务，然后在剩下的时间里再专心考虑别的事情。请大家对此作点评价，谢谢。 6.假如一场灾难过后，人们暂时只剩下肉吃，那么在佛家看来，是吃而得活，还是不吃而不得活？ 7.为什么要戒七情六欲，这不都是伴随人生而来的吗？要吃饭，要繁衍，要进行人际交流。请用简短的语言解释这个问题。 8.六道之中，听说只有人才受因果的限制，那么我有一个怪问题，六道之间的关系是怎么样的？好比说人作恶堕入动物道成了兔子，那么兔子没有因果又如何转生为人？又或者我听到的是不对的说法？ 9.为什么要成佛？总感觉这个问题有点矛盾啊，贪图享受在人间不是罪过吗？而西方的极乐据说是能得到完美享受的地方啊。 麻烦大家了。
随喜赞叹mminyue大师~！ 南无阿弥陀佛
这些问题说难，的确是难，说易也是极易。佛法为什么首重见地，比一切都有重要，没有真正的透切见地，一切修行只是修不行而已。因为，修的方向没有找到，只有越走越远，所谓背道而驰。而方向在何处，指月亮的手在哪里？就在大明师处，在报身佛处，只有他能指示你走出生死轮回的三界，到达不生不灭的永恒佛国。佛经是到达了的佛菩萨的体会与所证境界，非凡夫能测度与臆测的，绝对不行，真的来说，未得明师传授，佛经也许一句也不会明白的。故叫如是“我”闻，这个“我”有何等智慧层次就只能理解何等水平以下的经义，但绝不是真正的佛意。只有当你的见地达到佛菩萨的等级时才能理解经义是什么了。请祈请如佛一样的明师来度你吧。
法尚应舍,何况非法.执着于心中有佛,亦是有相.无我相,无人相,无众生相,无寿者相
贪图享受的确是造业，是造六道轮回的业。而西方极乐世界的那个享受则是另外一个完全不同的概念。我们人的贪图享受，是对五欲六尘境界的贪爱和执著。而西方极乐世界则完全不同，那里的“诸上善人”对极乐世界的清净庄严完全没有贪爱和执著，他们的“享受”完全是自然的，而在他们的“享受”里，对殊胜的生活环境完全不生妄想分别。我们以我们的眼光看，人家是在那里“享受”，其实人家哪里有我们这样的“享受”心呢？所以，我们不能够用我们的眼光，以我们的境界去看西方极乐世界。以我们的境界是感受不到西方极乐世界诸上善人的境界的。我们只有努力地念佛，努力地断恶修善，快快地往生到那里，与那些诸上善人们为友，我们才能够真正感受到西方极乐世界的殊胜庄严，感受到那里佛菩萨们的境界。 南无阿弥陀佛！！！！南无大慈大悲观世音菩萨！！！！南无救苦救难观世音菩萨！！
随喜，赞叹愿纯，优钵罗华两位师兄。佛法精深，个有所解。两位师兄慧根非浅。真乃幸也！
1。常听说“心中有佛”，那么反过来是不是说心中如果没有佛，念一百遍佛也没有用。套这句话来说，如果有个人有困难，或者也因为某些原因，我很讨厌他，本来不想帮他，但是我害怕别人说我没有善心，违心的帮了他，那么在佛看来，有心助人和违心助人对于因果各有什么意义？
答：首先要知什么是佛？佛就是自性，正觉（一真所得）、正等（无
分别心所得）、是事作到无上。
一个修佛者要时时观自心，五十一棵心不二。违心、妄心属灭之心。（应用功德之心）“为人民服务”
人：“要吃饭”，佛：“要功德”。
2。我好象听说佛掌管人世和轮回，因果未完的人能成佛吗？如果可以
的话，那么与之产生因果关系的他人岂不是要将此因果凭空消除
了？
答：自己掌管轮回的业报，放下烦脑、当下菩提。
3。今生是善人，来生能延续今生的善性吗？假如来生托成恶性之人，
岂不是太亏了？
答：问的好。不求成佛、但愿往生。因果所为、不求来世。
4。设想假如有个佛法传不到的地方，人们不识正道，把坏事当作好事做，以为作恶就是行善，那么这样的人也只能得恶果吗？不是也说不知者无罪吗？
答：因果、因果、无因无果，有因有缘。
知者为心耶。
5。我曾经念了一小段时间的经，但是我周围的环境不允许我公开念经，所以那段时间我是悄悄念的。后来觉得这样子不行，不仅我自身不舒坦，也觉得这样是对佛法的不尊重。而且我还听说念佛会改变人的命运，我也担心会因此改变我的将来，所以就从此停止了。
我有一个问题，我向来是崇尚顺其自然的，也就是道家的“无为”，尽管我还不确定我理解了有时候我就觉得，作为一个人，按照人的正常生活方式走完一生，不才是世间公认的道理吗？我大概应该在我人生的前大半段时间里先尽到我作为人的义务，然后在剩下的时间里再专心考虑别的事情。
请大家对此作点评价，谢谢。
答：明何为“念”，念就是记忆放不下。不是念几个小时、不理经义
就是念经。比如：念规章制度，念而不理，无法可行。所为不
明。本劝你应多看“心经”可无无明。
6。假如一场灾难过后，人们暂时只剩下肉吃，那么在佛家看来，是吃
而得活，还是不吃而不得活？
答：得度、灭度可食。
有心不可食、无心可食。活不可食、灭度可
食。
7。为什么要戒七情六欲，这不都是伴随人生而来的吗？要吃饭，要繁衍，要进行人际交流。请用简短的语言解释这个问题。
答：佛法不是世间法，因有七情六欲业而流转难脱轮回。比如：冷与热就会生“水”。
骂你就会生“气”。有七情六欲就会生轮回。
8。六道之中，听说只有人才受因果的限制，那么我有一个怪问题，六道之间的关系是怎么样的？好比说人作恶堕入动物道成了兔子，那么兔子没有因果又如何转生为人？又或者我听到的是不对的说法？
答：人为业报身，根据今生所造的业来轮转六道。
转为兔子是果报，报完再轮转，周而复始。
9。为什么要成佛？总感觉这个问题有点矛盾啊，贪图享受在人间不是罪过吗？而西方的极乐据说是能得到完美享受的地方啊。
答：成佛可不生不灭到究竟，清净自在、度化众生同极乐。不是人间
的享受。比如：你有疏胜快乐时为何要同他人分享。
。
随喜、赞叹优钵罗华和愿纯两位师兄！ 阿弥陀佛！
1、楼主讲的“助人”是不是可以理解为布施呢，我认为有心布施与违心布施都是有功德的，有心的要大于违心的，当然有心的还不究竟。如果楼主读过《金刚经》的话，应该知道菩萨应该无住相布施。什么是三轮体空呢，就布施言，施者、受者和所施之物，这是三轮，行施后，这三轮的相，不存于心。
2、从这个问题看出您对佛教的了解在还没有入门的程度。佛是自觉觉他觉行圆满者，而非掌管人世和轮回。佛教最基本的道理是“缘起”。用星云大师的话来讲，世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能单独存在，必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。
一旦组成的「因缘」散失，事物本身也就不复存在，这就是佛教所谓「诸法因缘生，诸法因缘灭」的道理。 此外，现起和存在的因缘，其本身又各互有生起的因缘。这种看似牵扯不清，复杂而绵密的互动关系，就形成了解释宇宙万法生起，乃至生命起源的一种中道不二、精深微妙的道理，这个道理就叫做「缘起」。
诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。缘起并不是佛陀所创造或制定的，而是宇宙人生本质的、必然的、普遍的理则，佛陀发现了这个自然的法则而证悟成佛，然后将这个证悟的道理告诉我们，而非楼主所认为的主宰人类命运、轮回的神。
接下来，进入您的问题。 《瑜伽师地论》卷三十八说：「已作不失，未作不得。」揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，「因」未得「果」之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。佛经上记载了，世尊在成佛之后，还要受过去世恶因的果报。
如食马麦、头痛、空钵回、伤足等。 3、好人不但仍然可以做人，还可以做更好的人，甚至还可以成圣贤、诸佛菩萨。生命转递的主要依据，就是我们自己所造的业力。人，生存在这流转的世间，不断地轮回，不断地受苦恼所困扰，要从这些烦恼中解脱出来，便要修行，将第八识的恶种子转化成善的种子；因为恶的种子会生出恶的行为，善的种子会生出善的行为，所以转恶的种子为善的种子就是唯识宗所说的「转识成智」。
4、佛经说学佛有「八难」，也就是指八种无法学佛的因缘。即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑，世智辩聪、佛前佛后。此中地狱饿鬼畜生属三恶道，因业障太重，很难见闻佛法；北俱卢洲人，福分很大，但不晓得佛法，故不能了生脱死；无想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死；患了盲聋喑哑的人，自然见闻不到佛法；世智辩聪是世人仗著小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法；生在佛出世前或佛涅??后，都见不到佛和听不到佛法。
这八种因缘都不容易得闻佛法，可见能得人身，又能接触佛法，真是难遭难遇！ 5、既然您曾经有过修行，为什么不坚持呢？自己把握自己。 6、当然要吃。 7、学佛并非不吃饭，也没有因为佛教的存在人类就不繁衍，出家的人舍家弃欲，住持三宝，在家的弟子完成责任，一样修行。
至于人际交流，难道学佛以后就不需要人际交流了吗？没有交流，佛菩萨怎么教化普度众生？ 8、前面的解答已经侧面回答了这个问题。 9、一味受苦不是佛教，一味享乐也不是佛教。两个字，中道。 。
1。常听说“心中有佛”，反过来心中如果没有佛，念佛也没有用。本不想帮他，但违心的帮了，在佛看来，有心和违心助人因果各有什么意义？ “心中有佛”是指真信极乐有阿弥陀佛，并至诚愿意去。这样念佛成就的非常快。“心中没有佛”，念佛也一样有用，所谓散心称佛，一样灭罪无量，但是长远看只是种远因，由于心中没有佛，所以不能往生极乐。
喜欢的帮、不喜不帮或表面帮，这本身就不是平等心布施，因已不善，果当然也不善。菩萨畏因，凡夫畏果。 2。佛掌管轮回，因果未完的人能成佛吗？因果凭空消除了？ 佛从不“掌管”轮回，这是众生自身的业感。您吃饭时，能有人替您下咽吗？ （不能说“因果未完”，因是正在动做和将要动做。
）果报未完的人能成佛，这叫“带业往生”，但前提是不能再造业因。 成佛后，因果也不会凭空消除。但是性质不一样，众生受果报之苦，佛、菩萨只是示现表演，无苦感，已转烦恼成菩提。 3。今生是善人，来生能延续今生的善性吗？假如来生托成恶性之人，岂不是太亏了？ 今生善人，要看“善”的内容和程度，很多人都说自己是“善人”，但未必真是善人。
善人的基本条件是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒吸毒。完全做到了，来生可保人身，而且是大善人；只有部分做到，其他做的不全面，则即使有幸得人身，或贫苦、或断命、或愚蠢等等诸多不善。如果今生所为善业敌不过恶业，则来生失去人身堕三恶道。 4。以为作恶就是行善，不是也说不知者无罪吗？ 不知者一样有罪。
行者“不知”，被害者岂能也“不知”？“不知者无罪”只是自欺欺人的说法。 5。我曾经念经，听说念佛会改变人的命运，担心会因此改变我的将来，所以停止了。作为一个人，才是世间公认的道理，先尽为人的义务。 念佛、念经会改变人的命运，这不假。是改好了而不是象您的“理解”改坏了。
念佛、念经可以教人怎样做一个合格的人。只有做到合格的人，才能提是不是“尽为人的义务”。如果人格不具，和谈尽为人的义务？ 6。人们暂时只剩下肉吃，是吃而得活，还是不吃而不得活？ 这要看修行者的心行，吃而得活是为什么？不吃而不得活是为了什么？如果只是为一己之利，得活、不得活都是造业。
7。为什么要戒七情六欲，这不都是伴随人生而来的吗？ 这要看修行者的目标，七情六欲欲界和三恶道的根本原因，想出离的则先戒后断，不想出离则不戒。 8。六道之中，听说只有人才受因果的限制是不对的说法？ 只有人才受因果的限制是不对的说法。只能说人造善、恶业的机会更多。
9。为什么要成佛？总感觉这个问题有点矛盾啊，贪图享受在人间不是罪过吗？而西方的极乐据说是能得到完美享受的地方啊。 要为度脱一切罪苦六道众生而成佛。 为什么贪图享受在人间是罪过？因为吃喝瓢赌堕落，广造重罪； 极乐世界环境优美享受自在，却无造恶的环境和条件，无堕落，直到成佛。
南无阿弥陀佛 。
朋友,你的问题太大了,太难了,我猜想没有人能全部回答你的提问。 我不是佛家弟子,但是我看过一些佛家的书,包括佛经。对博大精深浩如烟海的佛学略知一二。 我写了篇文章,题"佛教一二",是从一个教外人的角度谈佛教,本想拷贝给你,因为你不想看长篇大论,就罢了。
我录此文结束语,请赐教。 你的第 9 个问题我有同感,我只是提醒,区别佛学和现代佛教。 结束语 。。。。。。。 佛祖释迦牟尼试图解答“人生”是怎样的？“世间万物”因什而有？他用苦、集、灭、道四谛诠译人生，用“空”和“无”概括人的一生。
是具体的“苦”，抽象的“空”和“无”。具体和抽象结合得如此完美。在物质极度丰富的今天，想想他说的“苦”“空”和“无”，觉得还是有道理的。 他用因缘和合描述世间万物现象，表现了自然物质存在和转化之间的辨证关系。比那些神造万物万象的观点要进步多了。
中国的佛家弟子，不断修改教义中不合时宜的东西，最终融入中国社会。这表现了佛教自我更新的能力。然而在印度，在佛教的发源地，由于没有发展和更新和其他原因，竟然悄声退出社会，让位于印度教，现在在印度境内要找一所佛教寺庙，是件费周折的事了。 两千年后的今天，可以从人们的谈话中，文著中，听到佛祖当年用过的词语，如觉悟，如报应，如涅般，如刹那等等。
这些词语在两千多年后还在流行使用，没有被历史淘汰，正好说明这些词语包含着正确的因素，有着合理的方面吗！。
答：1，黑上黑下入口都是在黑石山的同一个地方——俗称阳台的地方。人们同长沿靠近灼热峡谷方向的入口的铁索桥向上走，然后跳下桥走上一个小山坡，一直向上就能看见一个突出的...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
