《书概》
刘熙载
圣人作《易》，立篆以尽。意，先天，书之本也：篆，后天，书之用也。
书之有隶生于篆，如音之有微生于宫。故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。 正书居静以洽动，草书居动以洽静。 书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。 高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。 怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。
一丑字中丘壑未易尽言。 学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。 书家一尚熟，而熟有精粗深浅之别，楷能用生为熟。熟乃可贵自世之轻俗滑易当之，而真熟亡矣。 篆尚婉而通，南帖似之；隶欲精而密，北碑似之。 北书以骨胜，南书以韵胜然北自有北之韵，南自有南之骨也。
唐太宗论书曰：“吾之所为，皆先作意，是以果能成。”虞世南作《笔髓》，其一为《辩煮》，盖书虽重法，然意乃法之所受命也。 东坡论吴道子画“出新煮于法度之中，寄妙理于豪放之外。”推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。 它书，法多于意；草书，意多于法。
故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。 。
答：刘熙载（1813-1881年），字伯简， 号融斋，“自六经、子、史外，凡天文、 算术、字学、韵学及仙释家言，靡不通晓。 而尤以躬行为重”。清道光二十四年（184...详情>>
