根据道听途说： 1、保持“四念处”不失－－即保持“知道性欲在现行”的觉照，什么也不做，但要保证不犯戒。 2、修“白骨不净观”的禅法或读诵阿含部中讲述不净观、白骨观的经。 3、持诵楞严咒、楞严经 从上面看出佛教出家人对治性欲的原则不是“压制”，而是保持觉照或者以禅修中观成的业相予以透析。据传，修这些法的效果非常明显，可以说是“立竿见影”、“釜底抽薪”。而且，佛教对于这个问题都没有“善巧方便”的话，怎么建立和保持庞大的僧团。 但是现在很多影视剧、小说夸大了出家人面对爱情、性欲时的痛苦，给社会大众造成了很大的误解。
修行不到一定的层次,有性欲也无奈,对于男性,有一方法克服,将溢出来的精液和水自己喝下肚去,自己厌恶心自然而然有,慢慢性欲消减.
罚了最严重的罪，所以就不能让他当和尚了，还俗吧
食色，性也。一个发育成熟，身体健康正常的人有性欲是正常的。出家人也是如此，不必将宗教信仰和信徒神圣化。然而，人是具有理性的，人能够控制自己的欲望，疏导自己的情感。
虚云和尚法语: ○ 楞严经云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤， 能转万物，不被万物所围，随心自在，处处真如。我辈凡夫， 因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹 来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日 悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道；虽做工夫，也是时有时无， 断断续续，常在喜乐是非烦恼中打圈子。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开,自 有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又金刚经云：“应如是 降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻， 食而不知其味”的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我 们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢！应须放下身心，精 进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工 夫就有把握了。
做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是 真实工夫。 ○ 所以说：“空可空非真空，色可色非真色，无名名之 父，无色色之母。”色空原来无碍，若实在明见此理，则任 他天堂地狱，随缘不变，不变随缘，无挂无碍。不明此理的 人，虽能说得天花乱坠，也无真实受用。
古来有一位老修行 ，在大众会下住了多时，度量很宽，待人厚道，常能劝人放 下放下。有人问他：“你这样劝人教人，你自己做到没有？” 他说：“我在三十年前就断无明了，还有什么放不下呢？” ○ 圆觉经说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲， 故有轮回。
当知轮回，爱为根本。”所以说：“三界轮回淫为 本，六道往还爱为基。”世人有在家，有出家，有为道，有不 为道，凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。 ○ 经（即楞严经）中说凡说圣，说悟说魔，都是阐明五阴 非有，教我们照破五蕴皆空，最后说知有涅 ，不恋三界， 指出五阴魔邪，无一不是说五阴。
色阴上，淫色是生死根本， 杀盗淫妄，是地狱根本。五阴照空，即脱生死，不复轮回。如 何照呢？照是觉照，时时刻刻，依经所说，用智慧观照五阴， 照得明明白白的，就是五蕴皆空了。在观照之初，未能全无妄 想，这不要紧，古人说：不怕念起，只怕觉迟。
若妄念一起， 你能觉照，就不随妄转。 ○ 我们跟佛学，现在都是出了家，但出家有四种： 1、身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋； 2、身在家心出家，虽受用妻子，而不生耽染； 3、身心俱出家，于诸欲境，心无顾恋； 4、身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。
○ 一切法门，都离不了持戒。楞严经说：“摄心为戒。如不 断淫，必落魔道；如不断杀，必落神道；如不断偷，必落邪道； 若不断其大妄语者，因地不真，果招纡曲。我今先说入三摩地， 修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰雪，自不生一 切枝叶。
心三口四，生必无因。”佛门旧制，比丘出家，五夏以 前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅。何以如此呢？因为修 行以戒为体，戒是出生死的护身符，没有戒，在生死苦海中就会 沉沦汩没。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有丝毫破损，浮囊稍破， 必定沉溺。
所以宗教净三家，及一切法门，都以戒为先。但戒定 慧三法不能偏废，要三法圆融，才得无碍。持戒若不明开遮，不 通大小乘，不识因时制宜，种种妙用，死死守戒，固执不精，成 为错路修行。三学圆明，才得上上戒品。 ○ 修行人要先除我相，若无我相，诸妄顿亡。
我执既除，更 除法执。我执粗，法执细。平常讲话，开口就说我什么，我什么， 若无我，则什么都瓦解冰消，那一法都无碍。由能无我，也就无人 ，习气毛病也无有了。既为佛子正信出家，求出离法，就要努力忘 我，勿为境转，勿在烦恼中过日子。佛子若不降伏其心，则一念错 误，毫厘有差，天地悬隔，一失足成千古恨。
如救头燃，严守律仪 ，如保护渡海浮囊，不容有一点破损。 感 恩/文 。
既言六根清净,何来性欲?
阿弥陀佛！ 出家人，也包括在家修行人，都应当努力做到真正的“六根清净”。平时的修行功夫，都是帮助我们达到“六根清净”。如果有了性欲，这对修行人来说，是非常不好的现象，这表明六根不净，表明六根有染，说明对五欲之一的“色”欲还有很大的贪求，说明修行功夫不得力，应当好好深刻反省自己。佛陀教我们“四念处”的“观身不净”，就是对人的身体作不净观。另外，还教我们把男女身作“白骨观”。想一想，人死了无非是一滩尸水横流的腐肉，无非是一堆白骨，有什么值得贪恋的呢？古大德教导我们，爱不重，不生娑婆；念不一，不生净土。“爱欲”是六道轮回的根本业因。有性欲就出不了轮回，我们修行就永远不能成就，我们自己尚且不能自度，何谈度众生呢？ 所以，有了性欲，我们应当想想佛陀的教导，生大惭愧心，为自度度他，而更加努力精进修行，克服自己的烦恼习气。 感恩！ 南无阿弥陀佛
答：六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
