旧约中的诗歌有很多种类，希伯来人是东方的民族，这些诗歌也带?东方人思想的色彩。因此，在东方古文明的特色中，希伯来的诗歌与中国的诗、歌、赋有些相似的地方。旧约的诗篇，好像是中国诗歌体裁中的诗类。而传道书和约伯记就好比是中国诗歌体裁中的词类。雅歌和耶利米哀歌又好比是中国诗歌体裁中的歌类。
  箴言就好比是中国诗歌体裁中的赋类。
一。 必须透过希伯来人的思想来看希伯来诗歌的分类
１。 诗篇就是属于希伯来诗歌中的叙情诗体，描写人的感情。一个人活在这个世上，他所接触的，若不是人，就是环境，不论是人和环境，都会带给这个人在情感上的反应。
  而这种情感上的反应在诗篇中真是描写得淋漓尽致。
2。 雅歌是希伯来人所喜欢的歌剧体裁。然而在歌剧体裁里面又分为“喜剧”和“悲剧”。旧约雅歌是属于喜剧方面的歌剧体裁；而约伯记和耶利米哀歌这两卷书，虽然也是歌剧的体裁，却是属于悲剧。
3。 箴言和传道书是属于希伯来人诗歌体裁里面的“格言”体，就好比是一种朗诵的诗体；是可以大声朗诵出来的。
  
二。 诗篇或其他书卷的分类
在诗篇或其他书卷里面，也会出现许多不同的诗体。而在这种不同的诗体里面，我们仍然可以把这些诗歌作一个简单的分类。
1。 “短诗”－例如诗117篇，它只有两节，就希伯来文说，只有16个字。
2。 “长诗”－又称为“史诗”，例如：诗100篇、136篇。
  
3。 “歌谣”－是群众以某一个人为歌曲的中心，属于歌谣体裁的诗歌。例如：“现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈”(伯30：9)；“坐在城门口的谈论我，酒徒也以我为歌曲”(诗69：12)；“我成了众民的笑话，他们终日以我为歌曲”(哀3：14) 。
  
4。 “诔诗”－是一种挽歌来追悼死者生平的德行。例如：耶利米哀歌；撒下1：19-27是大卫追悼扫罗王和约拿单的诗歌。
5。  “情歌”－在雅歌里面表达得非常完整，它讲述所罗门王与书拉密女的爱情，来比喻神与他百姓的爱。
三。  诗篇的诗句
诗歌的读法如何？读诗歌有什么原则？让我们一起看诗篇的读法。
  诗篇是“小圣经”，也是许多基督徒灵修、祷告的素材。诗篇的诗句大致上可分为4种。
1。  意义相同的诗句：
 在两句诗句当中虽然采用的词不同，但在意义上是相同的。例如：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”(诗19：1 )；“诸天”和“穹苍”是意义相同的。
  因此，在“诸天”和“穹苍”这两个词所引出来的句子便有相同的意义，所以在平行句的原则之下，可以帮助我们解释圣经。“神的荣耀”就是“神的手段”。
2。 意义相反的诗句：
 第二种平行句是意义相反的诗句，例如：“因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡”(诗1：6)。
  “义人”与“恶人”是相反的，那么在“义人”和“恶人”后面所带出来的句子，也就帮助我们能正确地解释“义人的道路”。
3。 意义综合性的诗句：
 第三种平行句是综合性的诗句，也称为“意义渐真”的诗句，这种诗具有一个特征，就是在第一行诗句中的一些思想或诗词的意义，到了第二行的诗句中被扩大或加强了；诗句的意义越到后面，就越清楚；或者说它的强度就更加明显。
  “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”(诗1：2-3)一个喜爱耶和华律法的人，也就是一个有福的人。一个有福的人，就好像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，树叶也不枯干，“凡他所作的尽都顺利”，就更直接的解释了“有福”的意义。
  “凡事顺利”并不是说“你做什么都顺利”，而是说，你做什么事都好像树一样，可以结出果子来。这个“果子”是让人享受和欣赏的。所以一个基督徒在他生活中所结出的果子，就好像果树所结出来的果子一样，能让人认识我们生命的主。
4。 字母离合体的诗：
 这种诗句是按照希伯来文的次序，在每节、半节或每一段诗的起头都会使用相同的字母，例如：诗9篇、10篇、25篇、35篇、37篇、11篇、112篇、119篇和145篇。
  这一类诗篇若是用希伯来文的圣经，就可看得很清楚了。
四。 另一些诗歌
最后要与你分享的是：散见的诗(创4：23-24)；雅各的歌(创49章)；红海之歌(出15章)；复兴的祈祷(哈3章)；约拿的诗歌(拿2章)；摩西的诗歌(申32章，33章)；女英雄之歌(士5章)；参孙的诗歌(士14：14)；哈拿之歌(撒上2：1-10)。
  
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