其实除了上面的见解外，还有一种最为广泛的解释是：佛教和儒家都是带来社会动荡的思想根源之一，从历史角度看，中国的盛世都是推行道家的清静无为，修身养性的政策。而动乱时期都是推崇佛教的，至于推行儒家，更是增添社会浮躁、表面化的趋势，会逐渐使社会走向动乱。 试想一个人如果任人宰割，尚且不能存世，何况国家。所以佛教对国家而言就可想而知。目前世界上佛教的发源地以及信奉佛教的国家都是比较落后、动荡的。至于儒家，所崇尚的礼仪道德，其实是冠冕堂皇的阿Q翻版，对国家发展同样存在很深的阻扰。
实际上这是讲道教,佛教和儒家学说在中国社会不同形态中的作用。 所谓社会形态不外是天下大乱,是"乱世",天下大治,是"治世",还有就是两者之间的过渡形态,由乱而治,或由治而乱。一般的,由乱而治是需要一个渐进过程,非常困难的过程。而由治而乱是极其短暂时间中发生的。
所以作为统治者也注意研究由乱而治的问题,而对由治而乱不去研究,因为在这种情况下,统治者肯定已经丧失了对社会的控制力,有什么对策也没有什么用了。 "治世道"是讲在一个天下大治的社会环境中,应该是道教和道家的学说其作用的时候。因为道教讲究清净无为,顺应环境。
这种思想是有助于保持社会稳定的。 "乱世佛"是指在一个天下大乱的社会环境中,应该向佛教中寻求精神上的安慰。因为在乱世的环境中,人的精神是极度痛苦的。俗语说"宁为太平犬,不为乱世人"。同时佛教的教义也有抑制杀戮的作用。 "由治入乱是儒家"指在一个正在逐步恢复社会秩序的社会中,应该使儒家学说发挥作用。
因为儒家学说是一个关于社会秩序的学说。儒家的"君君臣臣父父子子"就是一个要求所有社会成员遵从自己社会角色的思想。所以,在由治入乱的时候,宣扬儒家思想,有助于加快社会秩序的稳定。 这条民谚,实际上是中国的知识精英们对中国社会治乱史在一个角度上的总结。
从中可以看出他们对道教,佛教和儒家学说本质上的理解。
“治世道，乱世佛，由治入乱是儒家。”这句话反映了在历史的长河中人们的心态，特别是中国知识分子（士人）的心态。所谓“治世”，就是整个社会平稳发展的状态，在这种情况下，社会依其自然规律而发展，作为社会的管理者（当官的的），最好是顺应社会发展的规律（也就是“道”）而行事，千万不可违反规律而动，最好是“无为而治”。而在“乱世”，时事变幻无常，变化多端，一个人要想心态平衡，就需要有点超脱的精神。而超脱于时事，追求心态的平静安宁，正是佛家思想的主旨。所以要“乱世佛”。所谓“由乱入治是儒家”，意思是说，儒家的思想是“修身、养性、齐家、治国、平天下”，作为儒者，就是要修其身、养其性、管理好家庭事务，从而将国家治理好，进而使整个社会平稳发展。所以说“治世道，乱世佛，由治入乱是儒家。”是中国社会的千古名言。
答：“仁,义”的解释在《论语》里就有阐述，应该是比较早的解释了。关于“仁”的解释有好几处呢！ 原文不记得了——只是通读了一遍有些印象。 其他的几个字不记得有明确的解...详情>>
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答：有消极的一面，也有积极的一面。积极方面至少不管什么宗教，都是教育人们安份守己的。详情>>
答：“释然”的答复? 期待中.............. ~详情>>
