曾虑多情损梵行 入山又恐别倾城 世间安得双全法 不负如来不负卿 意思是：曾经考虑过多情会有损修行，可是我要去修行又怕和你分别。唉，世间有没有两全其美的办法？既可以和你卿卿我我，又能不违如来佛祖的法度！ 这是六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗，他是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼教，于是，年纪青青的他被暗杀在青海湖边。这首诗写尽了爱情的苦恼与无奈，特别是在一个求解脱生死轮回的僧人口中说出，有一种说不出的悲惨和矛盾。我每次看见这首诗，都有感触，所以在这里?录妇洹?
曾虑多情损梵行---梵行,僧人的修行 入山又恐别倾城--- 倾城指美女 世间安得双全法 不负如来不负卿 这不是大白话吗？还用翻译。而且格调不高，打油诗。
这是六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗，又称情禅。全诗如下： 美人不是母胎生， 应是桃花树长成， 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 静时修止动修观， 历历情人挂目前， 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡， 绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身， 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台， 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。 自虑多情损梵行， 入山又怕恐倾城， 世间哪得双全法， 不负如来不负卿。
这是原诗的古本译法。表达了仓央嘉措在学佛与问情之间的一种矛盾心态和无奈。 而后四句的现代诗则译作：“若随美丽姑娘心，今生便无学佛份，若到深山去修行，又负姑娘一片情。” “情”之一字实是千古祸根，亦是万代根基。 有情无情均是情，情来情去总是空。
六世达赖仓央嘉措，生于康熙二十二年，十四岁入布宫，爱过一个叫玛吉阿米的姑娘，因为背叛佛祖，死后没有灵塔。 一个内心丰富天性多情的活佛，在勇敢面对自己选择爱情后，被庄严神圣的布达拉宫永远的拒绝，在布达拉宫壁画，塑像，灵塔中都没有他的影子。
仓央嘉措仿佛从为存在过。 然而，他的情诗，却越过了江河山川，广为流传。人们或许不记得他是个不成功的活佛，因为人们更在乎他是个伟大的诗人。 仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人,乡居山南错那，属门巴族。该地抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。
传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。
典形的写脚踏两只船的花心女人的作品,两个汉子一个是多金公子一个穷小子.但都各有长处,难以取舍.这首诗正表示了当事人难下决心困惑
这诗是一僧人恋上一女子而产生思想上的予盾时作.全诗解:因为顾虑爱上你而毁了我多年的修行,如入山念佛又舍不得和你离别.敢问世间有没有两全其美的方法,上山念经向佛时又不辜负你的爱.全诗解完.
答：光雕是意大利的独特艺术，承以文艺复兴（14501600）之后成熟的巴洛克艺术风格，采用传统欧洲的建筑美学元素，融合建筑、绘画、雕刻、美术等艺术手法并加以光电的应...详情>>
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