一、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 《黍离》全诗如下： 彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉 二、“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。” 这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了，连穷摇小说中都有。并且已经有很多版本，所以很难考证那个才是原版。 但从能够查到的出处，按出现的时间顺序，应该是元代高明所著的《琵琶记》最早。
网上有帖子说最早的出处是《封神演义》，但《封神演义》为明代天启年间所作，而《琵琶记》却是在元末，所以《琵琶记》最早，除非找到比《琵琶记》更早的。但是更早的至今只能找到半句，在唐代齐?鹊氖杏小敖耐忻髟拢饔叭刖场钡乃捣ǎ獠荒芩恪? 以下为引语： 元·高明《琵琶记》第三十一出 几言谏父——“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。
我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。” 《封神演义》第十九回——且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！” 《初刻拍案惊奇》卷三十六——“那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。
正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？” 《金瓶梅》第四回——柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。
”。
天下乌贼
回答太精彩了。
别这样。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”
【宣州谢脁楼饯别校书叔云（一作倍侍御叔华登楼歌）】李白 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨， 中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 抽刀断水水更流，举怀销愁愁更愁。人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟。
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。 唉... PS这句话我理解的是了解我的人知道我的哀愁，而不了解我的人还在想我到底想要些什么——我的理解。~
心有灵犀一点通, 有时候, 两个不了解的人在一起会比他们一个人时更加孤独! 你.....在干什么啊?会问这种问题!?
这句话我是这样理解的：“了解我的人，知道我正面临着现实的困苦，并深深地为我担忧；不了解我的人，认为我还有什么不满足的？”请教各位大师。
答：“知我者”指知我心情者。“谓我何求”谓我久留不去，何所要求。 这是东周大夫哀悼宗周覆亡的作品，也有人认为是流浪者抒写思乡之情的作品，浓浓的愁绪挥之不去。详情>>
答：土耳其文学奥斯曼时期，诗歌是主要的文学体裁，主要采用安纳托利亚方言或奥斯曼土耳其语，主要题材是美丽和浪漫详情>>
问：谁能给我介绍一些宗教文化及文化艺术的一些知识呢？求各位大神赐教。[呵呵][呵呵]
答：浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义 ——linyi518《佛教批判》小议 linyi518《佛教批判》摘录： 佛教在在认识论上是虚无的...详情>>
