“君子”这一词，历几千年中国文化，一直作为对人的一种最高道德要求，无论是宋前儒家的“孔孟之道”还是宋后那种封建迂腐的儒家学说“程朱理学”都在教导人们要做“君子”。而“小人”则正是处于它的对立面，乃行为不端、品格低下者。
《论语》曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
  这句话的意思是说：君子坦荡、达观，无论得意或艰困，都能做到俯仰无愧；小人常为名利所绊，患得患失，所以悲切、忧愁。君子淡薄名利与争名夺利，君子不惟名利，不计得失，淡薄名利；小人为夺名利，骄而忘本，虚情假意，以一已之私而置道义于不顾。这也就是为什么亲君子远小人的原因。
   
有人说“宁犯小人不犯伪君子”，因为伪君子比小人更加可怕，虽然他们表面上是春风雨露，但暗地里却是歹计迭出，就等你放松警惕的时候一招致命。小人和伪君子都是有仇必报，但一个写在脸上，一个藏在心里；一个让你心惊胆跳，一个让你防不胜防。
 
也有人说“真小人”比“伪君子”可怕因“伪君子”有时被逼到墙角，他的良心还有萌芽可能，“真小人”则根本没有墙角。
  圣洁的理念，可能使“伪君子”醒悟，却不可能使“真小人”醒悟，“伪君子”有所顾忌，所以才伪。而“真小人”反正是挑明了我是无耻之徒，俗谚说：“硬的怕楞的，楞的怕横的，横的怕不要命的，不要命的怕不要脸的！”人到了“不要脸”的境界，便无所不为，所向无敌！
在社会上提倡“真小人”强于“伪君子”是可怕的———“伪君子”起码有道德舆论形成的心理压力，起码知道自己不对，“真小人”则连这些约束与压力都不存在了。
  
小人和伪君子的目的都一样，但处理问题的过程和方法却是天壤之别，一个横来竖拿，一个卑鄙无耻。
其实说宁做真小人不做伪君子这句话的时候，就是带着些许投机目的的，因为大家知道世人痛恨伪君子，而且真小人做事毫无顾忌，可以不用负责。说穿了，宣称自己是“真小人”的人，往往比伪君子还可怕。
  
世界数十亿人，经历、性格都不尽相同，一个人，不能简单的就归为“君子”或“小人”，亦不能用几个字来评说某人是好是坏。这个世界上每个人内心中都有些狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心的恶劣因素，当基于社会道德与公众舆论，而得以自控。如果我们否定一切社会道德，借口真诚、直率而为所欲为，社会将是一个如何的社会？？
你提出了“真小人”和“伪君子”两个选项让人家选，这立项本身就有问题。
  “真小人”和“伪君子”是一样可怕的，不作伪君子，更不该作真小人 。
子曰：“性犹如湍水也！”意思就是人性如同急流的水，在东边打开就流向东，在西边打开就流向西，人性不分善与不善，就如同流水，不一定向东流或向西流一样。当善的那一边决堤了，人性之水就会向善流，当不善的那边决堤了，人性之水就会向不善流。
  不禁敬佩古人的智慧，道理很浅显，我们却很少发掘！人性本没有善与不善之分，却有向善或向不善之选择，是善还是不善，都是你的选择。在道德和法律下，即使不能成为真君子，但只要不有违良心，做一个向善的普通人最好。