“天人感应”是董仲舒提出的关于天与
人交互感应的命题，这其中蕴含着天有意志和
天人相通两个前提，就科学的观点看来，这两
个前提都是靠不住的，但在古时，人们认为
这两个前提是自然成立的，因而也就对“天
人感应”之说产生信任。
“天人感应”思想源
于中国先秦哲学，到西汉时，董仲舒将这一思
想发展为一套系统的神秘主义学说，其基本意
涵为：人的活动与行为全都处于上天的观测之
中，人若为善，天则喜悦，也会示人以祥瑞，
即出现凤凰、麒麟、灵芝等吉祥之物；反之，
人若为恶，天就会愤怒，从而对人施以恶兆，
就会发生地震、冰雹、日食等灾异的事件。
汉
武帝有感于历史兴替、福祚无永，因问策于天
下贤良，以求讨“大道之要，至论之极”，是
一种博大渊然的具有终极性的道理和谋略，而
不是仅可施于一时一事的权益之计。董仲舒连
上策三篇作答，即著名的《天人三策》。在
《天人三策》的首篇中，董仲舒集中论述了天
人关系，说道：“国家将有失道之败，而天乃
先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警
惧之；尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之
仁爱人君，而欲止其乱也。”指出天子如有过
失，将遭受上天的警示，也就是所谓的“天
谴”。“天人感应”是一种悖于客观实际的唯
心主义观念，但是在历史上发生过积极的作
用。封建王朝，帝王一人独尊，但是在“君权
神授”的观念控驭下，皇帝也不可恣意妄为而
违背天的意志来行事，这对皇帝的行为产生了
一定的约束力。
历史上曾有过的皇帝下达“罪
己诏”的事件以及免租减赋等益民之举，往往
就与“天谴”的发生有关，这在古代史书中会
找出很多相关的事例。流传至今， “天人感
应”的思想仍然在某种程度上存在于中国人的
意识理念中。
。
答：“天人感应说”是汉武帝时董仲舒在著名的《举贤良对策》中提出来的。他从儒家学说的立场出发，继承西周以来的天命观，结合阴阳五行学说以及当时的科学知识，提出了一套天人...详情>>
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