“天人感应”是董仲舒提出的关于天与人 交互感应的命题，这其中蕴含着天有意志和 天人相通两个前提，就科学的观点看来，这 两个前提都是靠不住的，但在古时，人们认 为这两个前提是自然成立的，因而也就对 “天人感应”之说产生信任。“天人感应”思 想源于中国先秦哲学，到西汉时，董仲舒将 这一思想发展为一套系统的神秘主义学说， 其基本意涵为，人的活动与行为全都处于上 天的观测之中，人若为善，天则喜悦，也会 示人以祥瑞，即出现凤凰、麒麟、灵芝等吉 祥之物；反之，人若为恶，天就会愤怒，从 而对人施以恶兆，就会发生地震、冰雹、曰 食等灾异的事件。
汉武帝有感于历史兴替、 福祚无永，因问策于天下贤良，以求讨“大 道之要，至论之极”，是一种博大渊然的具有 终极性的道理和谋略，而不是仅可施于一时 一事的权宜之计。董仲舒连上策三篇作答， 即著名的《天人三策》。在《天人三策》的首 篇中，董仲舒集中论述了天人关系，说道： “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告 之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知 变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君， 而欲止其乱也。”指出天子如有过失，将遭受上天的警示，也就是所谓的“天谴”。“天人 感应”是一种有悖于客观实际的唯心主义观 念，但是在历史上产生过积极的作用。封建 王朝，帝王一人独尊，但是在“君权神授” 的观念控驭下，皇帝也不可恣意妄为而违背 天的意志来行事，这对皇帝的行为具有一定 的约束力。
历史上曾有过的皇帝下达“罪己 诏”的事件以及免租减賦等益民之举，往往 就与“天谴”的发生有关，这在古代史书中 会找出很多相关的事例。流传至今，“天人感 应”的思想仍然在某种程度上存在于中国人 的意识理念中。
答：董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说。天人感应说继承发展了先秦儒家的天命论，又吸取了阴阳家神秘的阴阳五行学说。董仲舒认为，只有人的结构与天地偶合:成人有骨366节...详情>>
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