以下是我在悼红轩BBS论坛上发表的一篇文章，愿它给你帮助。 《红楼梦》铸成了宝黛钗的爱情婚姻悲剧 《红楼梦》写了一个恋爱不能自由，婚姻不能自主的悲剧，这就是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧。这一悲剧是贯穿《红楼梦》全书最主要的叙事线索，也是《红楼梦》中最生动、最完整、最扣人心弦的故事。
这一故事最终以悲剧作结，表明《红楼梦》中所描绘的社会是个充满悲剧气息的社会。宝黛钗三人的爱情婚姻悲剧既是一出命运的悲剧，也是性格的悲剧，更是当时的社会悲剧。 一、命运的悲剧 古人由于受知识和思想的局限，在遇到自身无法摆脱的痛苦或无法用已有知识去解释的社会现象（或自然现象）时，就运用丰富的想象力创造了天神。
他们用天神来解释一切无法理解的现象，认为天神在支配着人类的命运，人类是不可能和命运相抗争的。古希腊的著名悲剧《俄狄浦斯王》就集中地体现了这种宿命论的思想。《红楼梦》的作者生活在封建的清朝，经历过大富大贵和穷困潦倒的生活，深刻地体会到生活的悲剧在那个社会中是无处不在的。
但是他也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会，只好把它归结为命运的安排。这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重。 石头，有补天之才却不得实现补天之志，并且是唯一被丢弃于洪荒之中的一块，偏偏又通了性灵，有了感觉，有了灵魂，这痛苦的感觉便愈是深刻。
曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个不容于当世的人，是与当时社会中其他所有人都不一样的人，因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的。书中第一回介绍宝黛的木石前盟时，作者也安排了一个充满悲剧意味的神话。
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来……仅修成个女体，终日游离于离恨天外……只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。……神瑛侍者……下凡，在警幻仙子前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。
那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了。”“还泪”之说，明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是注定要以悲剧作结的。曹雪芹认为这个悲剧性的结局不是宝黛钗等人能够把握或更改的，因而是命中注定的。
《红楼梦》的开篇，作者就设计了这样一个荒诞神奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧。但同时，作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄，还有着性格和社会的因素。因此，《红楼梦》描写宝黛钗三个的爱情婚姻悲剧时，也着重突出了造成这一爱情婚姻悲剧的性格因素和社会因素。
二、性格的悲剧 关于宝黛钗三人的形象问题，历来争论颇多。但勿庸置疑的是，他们三人都有着不同的出身背景，而正是这不同的家庭背景造就了他们不同的性格特点。 先说贾宝玉。宝玉是个品性独特的公子哥儿，生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的贾府。
作者为强调宝玉的独特性，说他一生下来就有异秉：一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉。（见第二回）宝玉的衔玉而生被视为异事，他的祖母更是格外开心，对宝玉“爱如珍宝”。这就决定了宝玉在贾府无人可以代替的地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”。
宝玉独特性格的形成是以此为起点的。宝玉幼年便贪玩好动，七八岁时已是“淘气非常”，这与他从小生活在贾母身边有关。贾母骄纵孙子，“无人敢管”。宝玉虽然怕贾政，但又不把父亲当回事，也与贾母的撑腰有关。如第二十三回，贾政叫宝玉去，宝玉吓得“杀死不敢去”，贾母就说：“好宝贝，你只管去，有我呢，他不敢委曲了你。
”在我看来，贾母年轻时也是个贪玩的女子，年纪大了仍然贪玩好动，经常和晚辈玩在一起，并且熟悉戏文小说，对通俗文艺有一套自己的看法（见第五十四回）。这些都对宝玉产生了耳濡目染的影响。宝玉喜欢杂学旁收，却对四书五经这些封建科举考试的必读书毫无兴趣。
此外，由于宝玉一直生活在纯洁的少女世界，体会到少女世界里种种纯真的喜怒哀乐，而对俗气虚伪的男性世界产生了厌恶，不肯与官场中人如贾雨村之流来往，并发出了令当时人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。
”（第二回），这些实际上是以“奇谈怪论”的形式来批判男权社会与他们所代表的社会道德价值,一反在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道德观念。贾宝玉的这种种叛逆的思想与当时的封建传统思想是格格不入的。因此宝玉的父亲贾政——一个典型的封建正统人物，对宝玉的叛逆思想和行为深恶痛绝。
有时仅因一些小事，贾政便要将宝玉“堵起嘴来，着实打死”、“要绳索来勒死”。（第三十三回），然而宝玉虽然认识到了男性社会的黑暗与丑陋，但他却无力也无意去改变，而是选择了逃避，沉浸在少女世界的纯洁之中。在纯洁的少女中能够理解宝玉思想的人也是极少的。
宝玉寻寻觅觅，也只找到了一个知音，那就是林黛玉。他们都一样地有叛逆的思想，在志同道合的基础上，他们产生了纯洁的爱情。对宝玉来说，他和黛玉之间的美好爱情显然是他对现实失望之后唯一向往和追求的。然而，爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择；但是，娶谁作妻子，宝玉自己是一点权力也没有的。
一切决定于父母之命。而宝玉性格中的逃避和软弱决定了他不可能用实际行动去反抗贾府统治者的安排。于是，悲剧就不可避免地发生了。 接下来说黛玉。林黛玉是贾母的外孙女，林如海和贾敏的独生女，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接到荣国府抚养。 黛玉首先是个内慧外秀的女孩子。
她“心较比干多一窍”，在贾府生活“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”，一开始就受到了心理上的压抑。然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲，天真率直，胸无城府，爱恨分明，言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好。
出于孤苦的身世和强烈的自尊，黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感。基于自卫心理，黛玉有时出语未免尖刻，有时也哭哭闹闹，给人“小性儿”的印象。而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中，反倒加重了别人对她的成见。如此循环往复，情势的发展越来越使她伤心难受，以至悲从中来，唱出了令人断肠的《葬花辞》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”孤苦的身世，孤傲的性格，孤独的处境加上多病的身体，使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识。作为一个才华横溢的少女，黛玉不可能不明白，只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话，就能改善自身的生存处境，但她却不肯这样做。
“在她的身上闪耀着追求个性解放，争取婚姻民主的初步民主主义思想的光辉。”在《五美吟》中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬不值；她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举。对于贾府的“混世魔王”、“祸根孽胎”贾宝玉，她引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。
在大观园里，从不劝贾宝玉走“仁途经济之道”，从不讲这些“混帐话”的只有黛玉一人而已。所以“宝玉深敬黛玉”。黛玉与宝玉的爱情是建立在互相了解，思想一致的基础上的。但是黛玉作为一个弱小的女孩子，在贾府这个复杂的环境里，生存尚且艰难，更谈不上努力地追求自身的婚姻幸福。
因此，当爱情遇到阻力时，弱小的黛玉只能用泪水和死亡来表达抗议。寻求爱情而能得其所爱，这是黛玉在冷酷的人世上得到的唯一安慰；得其所爱而不能共偕连理，这是黛玉在贾府中的不幸命运；预感爱情有始无终（第三十二回）而又一往情深去爱，则是黛玉心志坚定、执着追求自主生活的体现。
总之黛玉是一个生于悲剧时代而又具有悲剧性格的悲剧人物。 薛宝钗是封建社会淑女的典范，与具有叛逆思想的宝黛相反。宝钗生于有百万之富，“珍珠如土金如铁”的薛家，一直与势利又世故的母亲共同生活。母亲的一举一动对她都有不可低估的影响。在母亲的耳濡目染之下，宝钗对人对事都自有一套，甚得贾府中人的喜爱，连仆人也喜欢她：“不想，如今忽然来了个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。
而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。”（第五回）对贾府的统治者，宝钗也常常有意讨好。如第二十三回讲到贾母出资为宝钗过生日时，“问宝钗爱听何戏，爱吃何物”，她“便总依贾母往日素喜者说了出来。”有时“宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，遂至母亲房中商议打点针线来。
日至王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲语半时，园中姐妹处也要度时闲语一回。”宝钗的这种种行为自然博得了贾府统治者的欢心。宝钗作为一个正值豆蔻年华的少女，在和宝玉的接触中自然地产生了爱情。她关心宝玉更盼望他能读书有成，立身扬名。宝钗不仅劝宝玉走“仁途经济”的道路，还注视他的一举一动，对宝玉身边的人也留心观察。
如第二十一回，宝钗来到怡红院，一见到袭人就问：“宝兄弟那里去了？”袭人颇有怨气地说：“宝兄弟那里还有在家的功夫！”“凭人怎么劝，都是耳旁风。”宝钗听了，心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。”宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中套问她年纪家乡等语，留神窥察。
可见宝钗关心宝玉到了无微不至的地步。 宝钗试图在争取宝玉的同时对他有所改造。因此她不止一次地规劝宝玉走“仕途经济”的道路。偏偏宝玉对此深厌之，说“好好的一个清净洁白女儿，也学得这样沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。……琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”精神上的鸿沟决定着宝钗与宝玉不可能心灵相通。
可是宝钗明知如此仍要设法去改造宝玉，也有点不可为而为之的意思，其性格中同样有着悲剧的因素。最后，宝钗虽如愿嫁给了宝玉，然而宝玉的心始终不属于她，后竟至出家为僧。宝钗的悲剧至此到达顶点。 三、社会的悲剧 “空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。
”这是《红楼梦》为宝、黛、钗三人的爱情婚姻关系所写的最后结局。它说明在这个悲剧中，没有哪一方是赢家。黛玉之泪尽而逝，宝玉之出家，宝钗之守寡，固然有其性格中的悲剧因素。然而我们知道，爱情中是没有对错之分的。宝、黛、钗都是才华横溢，纯朴可爱的人，造成这一悲剧的，难道能说仅仅是性格的因素吗？归根结底，无论是叛逆的宝玉、黛玉，还是精明世故的宝钗，在封建社会性里，他们都不能自主地选择自己的生活方式，无力替自己作主。
只不过宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧，宝钗的毁灭则是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建婚姻制度的牺牲品。此外，我们可以看到宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵，不谈“仕途经济”一类的混帐话这样的思想基础上的。这样的思想对封建社会来说是大逆不道的。
因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情。自然，贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样的爱情存在发展的。他们可以采取一切残酷的手段来摧毁宝黛之间的爱情。这就从根本上决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终。而宝钗作为封建道德文化造就的标准淑女形象，她与宝玉婚姻的最后解体，不仅意味着她的爱情生活的最终失败，同时也标志着她作为淑女典范的彻底失败。
通过宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧，我们可以看到，在封建社会，无论是像宝黛一样叛逆，还是像宝钗一样顺从，结局都是一样的悲惨。这就有力地说明，封建社会是罪恶的社会，封建婚姻制度是不合理的制度。透过这个爱情婚姻悲剧，我们也了解到，在封建社会，悲剧不仅存在于社会底层的平民、家仆之间，也存在于贵族中。
如宝玉，这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻，遑论其它人呢？这就是说，在封建社会里，悲剧是无所不在的，而悲剧的根源就是罪恶的封建制度。作者所写的《红楼梦》是一部反映封建社会生活的大悲剧，生活在贾府的人都逃脱不了悲剧的命运，只是悲剧的内涵各有不同。
宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧则是《红楼梦》全书最大的悲剧，造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度。因此，说到底，宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧。 。
他们两人真结婚也并非是一个完美的结局，泡开世俗的东西不说，他们两个怎么生活，是一种精神之恋，也许成为知己，生活学习的倾诉着倒不错，太纯了的东西，总是很脆弱的！
即使他们真的结婚了，以他们的性格，婚姻也不会幸福。
红楼中揭示了太多的社会问题，不能用今天的现实去评判红楼里的人物。宝玉与黛玉的爱情是精神上的共鸣。宝钗怎么能取代？他们不需要去自己挣食物，祖宗留着呢。谁说黛玉没有掌家的本领？只是有些自卑，底气不足而已。宝钗是在虚伪，而且人品不好，大家不见她嫁祸黛玉一节？平日的姐妹都可如此，那别人呢？
其实红楼梦中的大我数年轻女性的爱情都是悲剧。黛玉是世俗的的叛逆者，宝钗却是个诚府极深的有着严重封建思想的女性，她们都用自己的方式爱着宝玉。宝玉也是一个有着反叛性格的人物，所以宝玉、黛玉之间的爱情是世俗所不容的；另一方面，黛玉身体不好，在贾母、王夫人等人看来是不能长寿的，是无福之人，所以宝黛之间的爱情是注定没有结果的。说宝钗的诚府深，也表现在她对宝玉的爱情上，她明知宝玉一心爱着黛玉，所以她只好把对宝玉的爱埋在心里，转而想方设法讨好贾母、王夫人等人的欢心，以达到“曲线求国”的目的，但归根结底宝玉还是不爱她的。
我倒认为宝黛从根本就不能在一起！贾府没落了，他们吃什么？他们有什么求生技能？更何况病怏怏的黛玉不是吃饱了就没事的！
世上的事情大多如此，如果你太想得到什么东西，或者是极热切地期望达到什么目的，往往是不可能的。历史上戏剧化的场面就太多了。你环顾一下你自己的人和事，也会有同感的。仿佛天上总有一双眼睛关注着每个人的所思所想，并且总有一双巧手时不时地拨弄一下你的人生轨道，所以，小说里不总是有人在感慨嘛：命运开了个大玩笑，总在离目标一步之谣的时候又回到了起点。 每个人可能都有不同的解释，关于宝黛的爱情悲剧。不过我始终认为，他们的爱情实在是太纯太美了，不仅贾府里的上上下下不能容忍，连上天都妒忌了。
我觉得当时的社会环境占主要的因素(现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等);另外是林黛玉的个人问题,她不会像宝钗那像讨人喜欢,那样"会做人".
特定背景下的特定婚姻，加上王妃的失宠导致贾府的衰败，人都没法活了，婚姻还能美满、幸福？
就像是问，为什么说第一次鸦片战争的爆发是必然的？？ 是因为扩大源材料收入和扩大市场是资本主义所必须的。这是历史性的必然，即便没有鸦片，中国的大门早晚要被敲开，战争的爆发绝不是偶然，宝黛的悲剧也同样是必然的。 且抛开金玉木石的前约，单单是林黛玉这样一个人，无论身份地位或家教性情，都使这段恋情成了注定的悲剧。
拥有主动权的应该是贾宝玉，可生活在那样的家庭里，又是那么单纯的一个男子，又怎么懂得去决断？于是主动权就落入了别人手中，宝黛相爱，却没有婚姻的决定权。 有决定婚姻权利的，是王夫人贾政和老太太。暂且抛开老太太（她对黛玉是疼，对宝钗是赞，二姐妹不相上下，争议很大。
但最终决定一切的时候，她已经老了。）就是王夫人和贾政。但这些儿女的事大多是母亲在张罗，贾政常是在外地，根本无暇顾及。王夫人与宝钗的母亲是亲姐妹，宝钗也是有模有样，懂得尊重的，王夫人自然更疼爱宝钗。这就是黛玉的身份地位导致的他们爱情的悲剧——林黛玉不具备一个令当权者接受认同并信任的地位。
由于林黛玉对完美的追求，她注定将是不合群的，即便由于她的仙才和生来的谦和，她依旧是不被人理解的。一个人无依无靠地来到一个尊贵的家庭寄居，而又是客居——就更不合群了。不仅是不合小姐的群（我相信大家对她都很关心，但真正能走进她心里的有几个？所以她永远都是单独一个人，虽然大家待她都好，却难以在心灵上拥有默契。
），更是不合时代的群。没有一个完美的时代，封建更是如此。统治者也是封建的维护者，他们相信封建就是完美，又怎会承认黛玉的完美？？？只有宝玉承认，但这是远远不够的。这就是她性格导致的他们爱情的悲剧——她不具备一个让统治者信任并且赏识的性格，她的孤傲，她的洁身自好，只能使自己更加“脱离‘群众’”且更显得难以接近，谁会答应选她做媳妇——尤其是这样一个“知礼节的大家族”的二奶奶呢？？？。
你看过这本书吗?那么你应该知道开头一部分了!一株草和一块石头能在一起吗?况且在当时的社会环境下.他们不可能在一起.
第二回冷子兴评说贾府时曾道子孙一代不如一代了,是说贾敬不问世事,贾珍一味荒淫,贾琏尚不如凤姐,贾赦亦无德无能,姬妾最多,惟有贾政是个人才,喜读书,又愿为仕途经济,在贾府中处于领袖地位。
宝玉是他的儿子,元妃的亲弟弟,贾母爱如心肝,是贾府最重要的人物,他的衔玉而生,多少给了贾府一个由衰而盛的极大幻想。
他就是贾府未来唯一的希望。宝玉说亲,那是什么样的家世,多么显赫的人物都是招得来的。而贾府在此内中衰微,外面依然风光之际,是断难放弃以联姻来重振威风的机会的。
而黛玉,她林家的人都死绝了。娶了她,贾家是百无一利的。她的性格倒在其次。在贾府,真正疼她的只有贾母和宝玉,而贾母尚不能舍下贾府的利益而成全这一对她最疼爱的小儿女,其他的人,可想而知了。
书上写贾母赞宝钗也好,元妃的礼物也好,都是在表现这个家庭决策层的态度。
通俗的说,就好比宝玉是一个必须皇帝指婚的王孙,而怎么指,都无法指到一个平民的孤女身上!
因为宝玉的婚姻,实在关系着贾府的前程。林黛玉不但没有必备条件,甚至多病难长寿,无法理家,更断绝了她那微乎其微的可能性。
王夫人第一次见到黛玉便叫她别理那混世魔王,其实是,她发现了黛玉无法遮掩的气度,太有可能与一样不凡的宝玉发生爱情,而他们,却是注定的不可能。
。
因为封建礼教的束缚，他们做不出私奔这种事。 木石前盟终究是幻境中的，金玉良缘才是符合贾府利益的
因为他的性格就注定他的结果，性格不变，他对周边发生的事的处理方法就不会变，只要事情的发展不变，那他的结果就注定不变！
他们是近亲结婚嘛，注定是悲剧！
他们的爱情理念为当时社会所不容
社会环境不支持这样的结果，而他们的价值观与主流社会并无根本差异，只能是消极反抗，自然改变不了。
答：物竞天择,适者生存.以黛玉之对爱情要求完美,以宝玉之对女孩的博爱,令有一群容貌品格一等一的姐姐妹妹,谁能说他们在一起会幸福呢，就算有大胆之人,那要让他给个几率呢...详情>>
