这是唐人张南史《花》诗中的一句，全诗为： 花 花。 深浅， 芬葩。 凝为雪， 错为霞。 莺和蝶到， 苑占宫遮。 已迷金谷路， 频驻玉人车。 芳草欲陵芳树， 东家半落西家。 愿得春风相伴去， 一攀一折向天涯。 （《全唐诗》（上）卷二百九十六） 左右两塔对峙，它是由单塔中的一七体演化而来的，右塔即下半句入韵。
本诗除了首字，不再着一“花”字而句句紧扣花。从诗的整体或者从“凝为雪，错为霞”的上下文来看，要理解“错”字的含义，必须首先理解“凝”字的含义。 笔者认为，此“凝”字即“疑”字，读音可不变，却为“疑惑、怀疑、酷似”之意。这是有依据的。 一、“凝”的本字为“冰”，《说文解字》曰：“水坚也。
”段注：“《易•象传》：‘初六履霜，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也’，古本当作‘阴始冰也，至坚??(冰的古字)也。’《释器》：‘冰脂也。’孙本‘冰’作‘凝’，据此可证《诗》‘肤如凝脂’本作‘冰脂’。以‘冰’代‘??’，乃别制‘凝’字，经典凡‘凝’字皆‘冰’之变也。
” 由此可知，自从以“冰”代“??”，别制“凝”字，“冰”、“凝”便各施其职。“凝”有水遇冷而固结（凝结）、坚定或巩固（坚凝）以及专注（凝聚）等义项。另据《辞源》，“凝”与“疑”的一种读音和一个义项相通（见下文）。 基于上述解释进行严谨思考，在本诗中： ①“凝”如作“冰”解，“凝为雪”即“冰为雪”，无论如何讲不通。
②“凝”如作“凝结”解，“凝为雪”即“凝结为雪”，同样讲不通。雪融化为水再凝结为冰，而不是倒过来，这是常识。 ③本诗主题是“花”，若说“鲜花凝结而为雪”更是有悖常理。 ④世间有何种物事“聚集”而成飞雪，“错开（散开）”反而成彩霞？恐怕没有。
⑤惟有考虑“‘凝’与‘疑’相通”这一途径。 二、“疑’在古汉语中是一个多音字。《辞源》标有yí（怀疑、疑惑等义）、nǐ（通‘拟’，比拟、类似等义）、níng（同“凝”）三种读音。“疑止”、“疑立”、“疑滞”之“疑”皆读为níng音，在意义上也与“凝”相通。
例如《诗•大雅•桑柔》“靡所止疑”，《传》曰：“疑，定也”，《正义》曰：“音凝”，证实此“疑”即“凝”。 既然“疑”字的一种读音和一个义项与“凝”相通，在一般使用上两字就可能被通用，或以“凝”作“疑”，或以“疑”作“凝”。
三、本诗中的“凝”作“疑”解，“错”的含义就随之解决了，那就是“误”。“疑”和“错”在诗词中俯拾即是，但“疑”不一定作“怀疑”或“疑惑”解，可作“酷似”解；“错”则作“误”解可矣。例如：“床前明月光，疑是地上霜”（唐•李白《静夜思》），“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（ 唐•李白《望庐山瀑布》），“似移天目石，疑入武丘山”（唐•白居易《因岩亭》）；“错将黄晕压檀心”（ 宋•李吕《临江仙》），“若到花间立，游蜂错认真”（吴承恩《西游记》第七十二回），“不望祁连山顶雪，错将张掖认江南”（民国外邑诗人罗家伦）等。
可见“疑”、“错”入诗者众且意义明确，若前人都把“疑”写作“凝”，意义不变，只是令今人颇费思量。 综上所述，在本诗中，因为把花“凝为雪，错为霞”——洁白如霜的被怀疑是飞雪，色彩斑斓的被误以为彩霞，成群结队的黄莺和粉蝶翩飞而来，把花苑给占据了，把行宫给遮蔽了。
顺便一提： “疑”的一字多音，“凝”、“疑”两字的同音和通用，以及它们字型上的相近，造成人们在字义理解上和具体使用上的分歧和错误。如《周易•坤》上六《文言》“阴疑于阳必战”之“疑”，《周易本义》曰：“疑，谓钧（均）敌而无小大之差也”，《经传释词》曰：“疑之言拟也，”显然皆取“疑”之nǐ音为解；而《周易释文》曰：“荀、虞、姚信、蜀才本作‘凝’”，《周易尚氏学》曰：“疑即凝字”。
又如关于《庄子•达生》“则以天合天，器之所以疑神者，其是舆!”之“疑”的解释也存在类似的分歧。因此，读古代诗文时，应当仔细理清上下文的关系而后再作定择。 。
答：● 甫 fǔㄈㄨˇ ◎ 古代在男子名字下加的美称，后指人的表字（亦作“父”）：台～（询问别人名号的礼貌用语）。 ◎ 刚刚，才：年～弱冠。惊魂～定。 ◎ 大：“无...详情>>
答：1、作者不能确定，由此难以确定权利人 2、部分作品时间较为久远，应该已经过了保护期了 3、部分作品是口述作品，并不是每个国家都保护口述作品，但是我们国家保护详情>>
问：谁能给我介绍一些宗教文化及文化艺术的一些知识呢？求各位大神赐教。[呵呵][呵呵]
答：浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义 ——linyi518《佛教批判》小议 linyi518《佛教批判》摘录： 佛教在在认识论上是虚无的...详情>>
答：[89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”详情>>
