《十度纲要》专题辅导·昔日怨仇化吉祥
1.何为热恼状态？
答：众生处于怒火之状态，称为热恼状态。
2.如何使热恼得以清凉？
答：宽容、忍辱、柔和即可使热恼得以清凉。
3.何为柔和？
答：为人和气融洽即为柔和。柔和以宽容忍辱为基础，做到了宽容忍辱，自然使周围环境和气融洽，呈现一片祥和之气氛。
4.宽容忍辱柔和为何能使热恼变为清凉？
答：所谓的清凉即是人的清静之心，是佛性之体的状态。宽容忍辱柔和使人自然合于佛性之体，息灭热恼（怒火，无明之火），从而达到清静。
5.别人对自己很不好，总觉得自己很有理，对方没有理，于是生气。对自己不好，为什么不能生气？
答：佛法中认为种子生现行，自己得到别人对自己不好的现行，说明自己还有一些宿业，是昔日恶种子所致，一定要忍住，消掉宿业。同时一定要改变种子，使以后不要产生此种子现行。遇到问题首先要找自己的恶种子，之所以我们有恶种子的原因，就是因为我们总是在外面找原因，不反省自己的原因。修炼人应该任何时间都不能生气，因为生气不能使人达到忍，进而无法使人证悟佛性之体，更难以使人随缘产生妙用。
6.自己遇到了很多难，也是种子生现行吗？
答：这是宿业怨仇，也是种子生现行所致。譬如一个人偷盗，最后进了监狱，进监狱的现行是由于偷盗的恶种子所引起的，不能认为自己是无辜的。譬如在常态社会中，你总是欺压别人，别人最后反抗，再欺侮你，你这个时候也不能认为是无辜的。这是在现世中的种子生现行，很多灾难的种子生现行的时间都是很长的，是前世的恶种子到现在产生的现行。
根据佛性的均匀特性，欠别人的就得需要偿还，所以说，看似无理的事情，其实是宿世的恩怨所致，这正是我们了却恩怨而达解脱、圆满的好机会。
7.请深入浅出地说明一下种子生现行，自身受到磨难要宽容忍辱柔和地对待这件事而不能发怒，甚至打击报复的道理？
答：举一个简单的比喻。譬如有一个无赖之人，借了另一个人的钱，过了很长时间之后，他也没有偿还，于是被借的人向他来讨债，他却说：“不就是借了一点钱吗？时间又不长，小气的不行，怎么能和你这样的人打交道呢？我也不想偿还你这种人的钱。”并逢人就对人宣说：“这种人不值得一交。我要告诉大家他的品行，并宣布断交，永远不再和他来往。”遇到磨难找别人的原因而不找自己的原因的人，就象这个无赖一样，欲想欠债不还，不能宽容忍辱。
天气热难耐，忽有骤雨来。
顿令众生爽，热恼得安泰。
怒火中烧是热恼，容忍柔和为清凉。
宽容忍辱是基础，和气融洽达吉祥。
自身处于苦难中，皆为昔日恶种养。
即便感觉己有理，亦为前世将人伤。
前世之债今世还，宿业怨仇方抵当。
了却恩怨达解脱，宽容忍辱化吉祥。
8.开悟后是否还有磨难呢？
答：可能还有宿世的恩怨，另外还有很多恶种子，如不改正，也会产生不好的现行。宽容忍辱柔和不仅仅是未开悟之前应该做的，开悟之后更应该如此。菩萨要想度人，使人脱离苦海，必先能在苦海中宽容忍辱，才能为他人承担痛苦，济度众生。
9.何时才能终了磨难？
答：消除宿业，改变种子，宽容忍辱，周围环境即可变化，此难即可化为吉祥。如若此难没有过去，说明宿业未消，种子没有改变，自己悟得不对，所以不能过关。如果自己领悟对了，周围环境则达一片祥和，因为佛性是圆融的，是无障碍的。
10.学人也在努力修宽容忍辱柔和，怎么还有人对有的学人不好呢？
答：这是因为这个学人还仍有一些宿业未消的原因，宿业消掉之后，周围环境即可达到一片祥和，而不是说宽容忍辱柔和不正确。
菩萨欲济苦，必先能忍辱。
消业种善种，障碍成坦路。
勤修仍有难，实为宿业阻。
宿业消掉后，一切是平途。
11.有些磨难中也宽容忍辱了，怎么还过不去？
答：说明还不柔和，还有恶种子没有改。不柔和，不从别人利益出发想问题，就会伤害他人的利益，虽然说是忍住了，但其行为还是自私的。比如有的人为了追求解脱、圆满，有意无意就伤害了他人的利益。却不知一个人欲想解脱、圆满必须要了却人间各种恩怨，欠他人的一定要还，旧债未还又欠新债，谈何解脱与圆满？这种以追求自己的幸福而不惜以伤害他人为代价的自私行为是应该呵斥的。
12.为人和气融洽靠什么？
答：主要靠布施、忍辱、宽容、随顺众生，这样做，自然能达到为人和气融洽。佛性是圆满的，所以我们的修炼结果也应该是你和周围环境融合，呈现一片祥和，甚至于众人都赞叹于你。
13.随顺众生是不是欺骗对方？
答：随顺众生是在名利等方面谦让于对方，而不是欺骗对方。如果不这样做，而是以自己获得名利为目的，就是恶种子，必遭恶报（即返善报）。随顺众生的因一定要纯正。另外，随顺对方一定要随缘，不随缘对方不容易接受。和对方打成一片，和光同尘，不是自己堕落了，而是出淤泥而不染。佛性贯穿于一切，任何人也不能例外。譬如一位书法艺术家，写的字有的看上去好象斜，但看气势仍方正，斜中取正。所以说学人在复杂的环境中要出淤泥而不染，更能修习十度。单纯地随顺而目的不纯，必然遭到恶报。
14.做到了忍辱柔和是不是会成为一个社会上所说的老滑头？
答：老滑头是种子不正，为了维护自己的声誉、利益而得到的众人对他的评价，这是种子所生现行。而学人不执著于名利，融于社会环境中，合于十度，得到的评价必然是为人正派、大方、热情、善良，绝不会说你是一个油条式的人物。
15.有了磨难想方设法逃避能行吗？
答：恶因（恶种子）已造，一生现行，劫数未尽，在劫难逃，不忍辱，不宽容，不柔和，不改变恶种子，宿业不消，难闯此关，难离此难，关口一过才知此难原为佛性幻化所致。之所以过不了此关，是因为未找自己的恶种子，未找到佛性之体真，妄认自己的利益是真实的，所以迟迟不能度过此关。
16.怎样修好柔和？
答：柔，随顺为柔；和，融合圆满为和。为人处世，随缘产生妙用，而使得周围环境很融洽，事情办得很圆满。在磨难中按十度去解决问题，不伤害他人，宽容忍辱，敢于奉献，自然使事情办得更圆满。柔和的目的是和光同尘，树立形象，使众生能够亲近、信服，从而随缘引进佛门。与家人柔和则家庭和睦，与他人柔和，则会呈现一片吉祥。
欲想解脱先还债，欠债不还如无赖。
无赖之人难圆满，难圆满者难柔和。
柔和是为佛性用，佛性妙用是随顺。
随顺众生是谦让，谦让对方名与利。
名利不执和光尘，和光同尘守佛性。
出于淤泥而不染，不染淤泥非欺骗。
非为欺骗是慈悲，慈悲缘于在随缘。
随缘缘到度众生，度化众生心清静。
心清静者得好评，得到好评树形象。
树立形象众人亲，众人亲近达祥和。
祥和令众见佛光，见佛光芒进佛门
作者 郭旭东
本页最后更新：2004-6-8
更多内容请参见心莲百合文化网
