人，或人类：这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多数不为学界一致认可），长期穴居。
智人意指拥有高度发展的头脑。 精神层面上：人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。如人工智能或天使是独立于活的肉体的灵体，但只能以一些指令运作，兽人或亚人则只有欲望和肤浅的情绪。
在佛学中，人用三身来描述：法身，报身，化身。人间佛教认为三身本是一体，只是为了描述和形容的方便而已才这么人为的划分。 文化人类学上：人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
生物学上：人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而具有的推理与语言能力。
由于人和猿血缘相近，动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。恩格斯著有《从猿到人》，代表着马克思主义对人的来源的经典研究。 行为特征 行为学上：来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。
这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。 教育学对“人”的理解 第一，人是一种存在的可能性。人的本质是在人自身的活动中不断生成的，是一种“自我规定”。 第二，人具有自主性和创造性。人不但会学习，而且会发问，会探索，会创新。
第三，人具有发展的本质。人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质。 第四，人具有历史性和现实性。两层意思：一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。
二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约。 第五，人具有多样性和差异性。人作为一种存在的可能性本身就孕含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。 人字古义 通过甲骨文、金文、和小篆的字形，可以看出从远古时代直到秦始皇统一中国之前，人们对什么是人的认识都是统一的，那就是会弯腰劳作的动物才能叫人，因为不论是在田间劳动的农民，还是在官府工作的官员，以及上至皇帝统统都是要弯腰劳动、弯腰写字、弯腰审批文件。
而到了后来，因为人们不理解“人”这个字弯腰的含义，才把它修改成这样子！ -------载自百度百科------ 供您参考，不知帮到您没。
抄《弥陀要解》关于令一个问题的回答，可以参考一下： 问，何故极乐在西方。答，此非善问。假使极乐在东，汝又问何故在东。岂非戏论。
如同一位哲人对外星空是否有高等生命的严谨而富有哲理的回答：外太空没有生命和有生命，对于我们都同样的多么可怕。 如对此认可的话，可以看看人择原理应该解析这个疑问，起码提供一种思考的途径：强人择原理--宇宙的一切都非定量，可以知道的是有任何的偏差，都木会有人的出现，因此，可以确定所有的一切都是为人类的出现而存在的。弱人择原理--如果人类的出现是偶然的，非确然，也会有同样可以感知生命意识出现，宇宙有“谁来认知我”的需求，如果这一切没有任何意识去认知他，将是多么的无趣和木会发生的。
没什么原因。当初叫“狗”，就是狗了。
不然你觉得叫啥合适呢
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