属于古印度宗教的，历史上大约是这样一种发展沿革关系： 婆罗门教是最早的比较完整和成体系的宗教。在婆罗门教的基础上，产生了佛教。此后，在佛教的基础上，产生了印度教。
古印度法的特点是:(1)结构体系异常复杂。古印度宗教众多,先后兴起了婆罗门教,佛教和其他较小宗教,因而相应出现了婆罗门教法和佛教法。每一种法又有各种不同的渊源,如婆罗门教法的吠陀经,法经,法典,佛教法的三藏,这两种法的渊源又有交叉,如婆罗门教法的主要渊源《摩奴法典》又是佛教法的渊源之一。
(2)法律与宗教紧密结合。宗教在古印度政治,经济,和社会生活中具有极其重要的地位,法律和宗教的关系密不可分,宗教经典是基本法律渊源,法律汇编也包括宗教教义;法律要依赖宗教去贯彻实施,宗教也要凭借法律去有效传播,二者互为补充。(3)严格维护种姓制度。
种姓制是古印度的一种严格等级制,它把居民划分为婆罗门,刹帝利,吠舍和首陀罗四个种姓,各种姓在社会生活各方面均有严格区分,职业世袭,种姓之间永远不能混杂。古印度法严格维护这一制度。(4)法律汇编是法律和宗教,哲学,伦理道德的混合体。 2,种姓制是古印度的一种社会等级制,是从原始社会向奴隶制国家过渡的过程中形成的。
它把居民划分为四个种姓:婆罗门,刹帝利,吠舍和首陀罗。各种姓的法律地位不平等,低等种姓必须服从高等种姓,主要表现在以下几方面: (1)宣布种姓划分是神(梵天)意所决定的。婆罗门是梵天用口创造的,因而生来最高贵,首陀罗自梵天的脚产生,最低下。
(2)对各种姓的地位,职业和权利义务作了明确规定。婆罗门执掌神权,地位最高,义务和职业是传授经典,主持宗教仪式。刹帝利掌握军政大权,担任文武官职。吠舍由农民,手工业者和商入组成,主要从事社会生产和经济活动。首陀罗是地位最低的劳动者,包括奴隶,无权参加宗教活动。
种姓地位世袭,永远不变。 (3)在所有权上,婆罗门是"万物之主",有资格享有一切,有权没收首陀罗的持有物。而首陀罗则因出身低下,没有权利拥有财产 (4)在债法中,对高种姓的债权给予特别保护。如在借贷契约中,对高等种姓收取的法定利息低于低等种姓。
在债务人不能履行债务时,对不同种姓的债务人的处罚是不同的。与债权人属同等种姓或低于债权人,则可以收为债务奴隶;高于债权人的,只能逐年偿还。 (5)在婚姻上,严格实行种姓内婚制,禁止低等种姓男子娶高等种姓女子为妻。高等种姓一夫多妻,低等种姓一夫一妻。
(6)在继承上,高种姓的继承人享有特权。 (7)在家庭中,维护家长制和丈夫特权。等级制贯穿在社会关系的各个领域,在婚姻家庭关系中就表现为家长制和丈夫的特权地位。 (8)犯罪和刑罚公开不平等,以残酷刑罚维护种姓制。按古印度法,高级种姓犯罪一般只处罚金,低级种姓犯罪则处各种酷刑,即同罪而不同罚。
(9)在宗教和日常生活中,都体现对高种姓权利的维护。
佛像 藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称喇嘛教。 藏传佛教是中国佛教三大系统（南传佛教、汉传佛教、藏传佛教）之一，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。
婆罗门教、印度教、佛教、伊斯兰教
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