只有智者，才能真正掌握喜欢人和憎恶人的方法。 比如：智者喜欢自己的孩子，用正确的方法教导他，而不溺爱他。
全部《论语》的中心谈“仁”，“仁”是什么？中国古代“仁”字就是这样写：人两足走路旁加个二，为什么不就旁加个“一”？“二人”是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁。
仁就是人与人之间的事，这是文字上的解释。 《里仁》篇 我们研究孔子学说，他的主要精神是“仁”。对于仁的道理，我们最好不要拿自己的意见来作注解，要把有体有用的道理把握住。前面提到唐代韩愈拿自己的意见作了注解，说“博爱之谓仁”。我们现在不用自己的意见作注解，拿接近孔子的，或拿孔子本身的意见作注解。
孔子对于仁的注解全部都在《里仁》这一篇中，本篇里都是谈“仁”；谈它的用，比谈它的体来得多，正如孔子在《易·系传》中所说的：“显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！” 现在我们继续看下去。 子曰：唯仁者，能好人，能恶人。 这是仁的体用并讲。
孔子说真正有“仁”的修养的人，真能喜爱别人，也真能够讨厌别人。“好”就是爱好的“好”。“恶”字读去声，照现在的国语读法是读作第四声，就是厌恶的意思。我们读历史，有“善善恶恶”的话，上面的“恶”是厌恶，可恶的恶；下面是恶的本字，很坏的意思。过去的古文以及许多奏议中，有“善善而不能用，恶恶而不能去”的话，等于说喜欢这个有才干的部下，但又不能提拔他、奖励他；讨厌那个坏的部下，而又不能去掉他。
这里孔子说有“仁”的修养的人，是真能够爱人，也真能够讨厌人。但孔子的话，假如说到这里停住了，像宋儒一样把它圈断了，那么我们研究起来，对孔子思想的“仁”还是无法有清晰的认识。现在我们把下面一句： 子曰：苟志于仁矣，无恶也。 与上面的话连接起来就懂了。
他这句话的意思是说，一个人真有了仁的修养，就不会特别讨厌别人了，好比一个大宗教的教主，对好人固然要去爱他，对坏人也要设法改变他、感化他，最好也使他进天堂，这样才算对。所以说一个真正有忠于仁的人，看天下没有一个人是可恶的，对好的爱护他，对坏的也要怜悯他、慈悲他、感化他。
【孔老夫子，你??讀《?語》，《?語》裡頭?纱握f到，「吾道一以?之」，孔夫子何?L?]有證得一真法界！】-----净空法师语。
一个理智而高尚的人，能喜欢值得喜欢的人，能厌弃让人厌弃的人。 也就是说可以正视自己的真实想法和感情，不昧着良心喜欢让人厌弃的人 爱憎分明，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌
孔子说：“只有仁人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。”
只有有仁德的人才能以正确的方式对待人，喜好值得喜好的人，厌恶应该厌恶的人。
答：成语：爱憎分明 唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。 【注释】 (1)好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。 (2)恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。 【译文】 孔子说...详情>>
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