清康熙六年（ 1667年），黄宗羲时年58岁，他恢复重建了他的老师刘宗周创办的“证人书院”，并且开始转入对哲学的研究。黄宗羲强调读史，强调博览，强调读书要融会贯通，他的这种学风启迪了主张事功之学、提倡经世致用的浙东学派，对后来全祖望等浙东史学派的兴起产生了重大的影响。
黄宗羲的哲学思想主要体现在两个方面：第一，在理气问题之上，黄宗羲宣扬“理在气中”的唯物主义观点，批判了程朱学派的客观唯心主义。理与气的问题，是我国古代哲学争论不休的一个问题。对于世界的本质是理还是气，两者的关系又是怎么样的问题，一直都没有确定的答案。
黄宗羲系统地研究了宋明时期各派哲学家的思想，最后他肯定了明代一些唯物主义哲学家的见解，认为“理为气之理，无气则无事”。他将物质性的气当作根本，反对程朱学派认为精神性的理是世界的本质、气是由理生成的看法。他认为， 天地之间只有一气（物质元气），人和物都是气所生的。
第二，在心物问题之上，黄宗羲宣扬“一切惟心”，接受了王守仁“心外无 理”的主观唯心主义，坚决反对理在心外的唯物主义观点。
答：心外无物 心外无理 中国明代哲学家 的基本观点陆九渊提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。王守仁发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心...详情>>
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