来自禅宗的“见性成佛”这句话并不完全对。应该说，“见性”是成佛的必要条件，但不是充足条件。因为成佛必然见性，见性未必成佛。理由是： 一、“见性”就是指明见诸法性空之理，“性”指人和万物的本性。这种本性就是空性，如六祖《坛经》所说：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。
”这种“见性”成就，在见道位就可以获得，见道也称见真性之道。但见道只能破断见惑，断不了深层的修断烦恼、所知二障，要成佛在见道的基础上还要经过十地修道。 二、“见性”的“见”是指智慧正见，它只是成就佛的断悟智慧法身的因缘，而不是报身、化身的因缘。
所谓成佛，不但要有断悟法身成就，还必须要有报身、化身成就。这报、化身的因缘是施舍、持戒、修忍等广大利益众生的福德资粮，如果修不够色身因缘福德资粮，虽然见性，也永远成不了佛。这是一切大乘经论所持的同一观点。 三、声闻、缘觉二乘的证道者，也能得到见性成就，否则就成不了四圣果。
但如果二乘人要成佛，还必须从大乘资粮道修起，修得福慧双资粮圆满后，才能成佛。所以说，“见性”只能成半个佛。修福慧二种资粮，成就佛的色法二身，这是大乘佛教的共同规律，禅宗既然是大乘佛教，就不可能违背这条基本成佛规律。
答：如果一个瓶子想装水，必须具备两个条件：一不漏，二干净。社会中的人们有千丝万缕的联系和烦恼，很难清静下来，就象一个不干净的漏器。 一个人要真正作开悟，必须先做补漏...详情>>
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