一提到凤阳花鼓，许多人脑海里就会这样一首小调：“说凤阳、道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎。奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。”它描述了过去凤阳人遇到灾荒年景的悲惨情景，也揭示了凤阳花鼓流传外地的起因。
凤阳花鼓实际上是包括曲艺“双条鼓”(又称“花鼓小锣”）、戏曲“花鼓戏”和民间歌舞“花鼓灯”在内的几种民间艺术的合称，主要流行于安徽凤阳县燃灯寺、红安徽蚌埠淮河广场上的花鼓灯表演心、小溪河等乡。其中以“双条鼓”较为常见，它是在明代一种秧歌的基础上发展而成，并早在明朝中叶就已经在江浙一带流传，大多由凤阳外出乞讨的男女老少演出，其原因还得从朱元璋当上明朝皇帝以后说起。
明太祖朱元璋原是凤阳人，夺得天下登位后，便将江南富户14万家迁入凤阳，作为中都。此外，他还从各地移民和发配罪犯到凤阳垦荒屯种。然而由于苛政、恶吏和自然灾害的交相蹂躏，致使许多人家生活贫困潦倒，无法生存，只好逃荒要饭，流落他乡j为了谋生混饭，他们经常是边走边安徽省亳州城内制作花鼓的手工作坊 唱凤阳花鼓乞讨。
因江浙一带富户在被迫迁居凤阳后不得擅自还乡，于是许多人便装成乞丐，以逃荒为名，每年都回到老家扫墓探亲，久而久之竟成习俗。不但如此，凤阳花鼓还随着凤阳灾民的四处流动而传到了黄河以北的北京等地。凤阳花鼓多由二人表演，清初以前表演者多是夫妻二人，后来则多««安徽合肥儿童表演的花鼓舞由母女、姑嫂关系的妇女沿村卖唱。
演出时一人打花鼓，一人敲小傻，第四章水光上的“社戏”：戏曲筝笆119口唱小调，花鼓和小锣作为节奏乐器穿插其中。早期的花鼓形似腰鼓，体积较大，双手击 奏。后来人们为了外出卖艺时携带方便，便把花鼓的样子改成了形如书鼓的扁形小手鼓， 凤阳花鼓表演时有两种方式：一是“坐唱”，多演唱长篇叙事性歌曲，一般在街头、作 坊、村头、私人客堂内坐在长凳上演唱；二是“唱门头”，多演唱短篇，内容大致是祝 福、祈吉之语，一般在沿门乞讨时演唱。
由于唱凤阳花鼓的艺人经常四处流浪，因此时常 会在演唱中加入所到之地的一些民间小调或秧歌，从而大大丰富了凤阳花鼓的艺术形式， 使之节奏鲜明，舞姿轻盈。为此，昆曲、京剧等正规剧种也曾吸收凤阳花鼓的表演形式创 作短剧节目。
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