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　　表现孙悟空的反抗精神的故事情节
　　⒈孙悟空的反抗精神，早期集中表现为对个人的肯定，表现为自我的不容侵犯。这可以从“闯地府”“闹天宫”等情节中体现出来。
⑴“闯地府”、“删生死册”，为的是叛逆成规，为“我”得益。
⑵“闹天宫”，为的是藐视权贵，追求平等：
①因“弼马温”事闹天宫，是对天庭轻视自我能力的反抗；
②因“蟠桃会”事闹天宫，是对天庭排弃异己、贱视个人身份的否定；
③孤身与十万天兵作战，是对天庭权贵、强力的坚决反抗。
  
从上例可以看出：早期的孙悟空无论他个人是处于优势还是劣势，个性都得到充分的展现，体现出自我不畏强权、反抗不平的英雄气概。
⒉西行路上的孙悟空的反抗精神，更集中地体现为发挥个人自我能力，弘扬公义，行善利人。对个人自由平等的追求发展为对为他人争取自由平等。
  
⑴保唐僧取经，求的是“渡众生”。
孙悟空对于神佛由始至终都不虔诚，他的保唐僧西天取经，是其反抗精神的发展——对个人的自由平等的追求和为他人求自由平等二合为一。唐僧成为孙悟空所追求的这一理想的化身，孙悟空对唐僧竭诚尽力的保护，是他对自我理想的捍卫；他的保唐僧西去求经，成为他实现这一理想的途径。
  “与人间报不平”“济困扶危”，成为孙悟空取经路上反抗精神的具体行动。这在小说中多有体现：比丘国降白鹿精，救一千一百一十一个小孩性命；隐雾山打豹子精救樵夫；过火焰山求芭蕉扇，如此等等。
⑵藐视权势，反抗不公的精神依旧。
西行路上的不少妖邪都与天界将帅神仙、佛界菩萨佛祖大有关系：比丘国国丈为寿星坐骑；金角、银角大王为太上老君童子；黄眉大王为弥勒佛童儿；狮驼山两怪为文殊、普贤菩萨坐骑……对之，孙悟空依旧予以坚决的反抗。
  
  面对各种妖魔，无所畏惧，斗勇更斗智，敢打敢拚，困难再大、再多，甚至冒丧命之险，也吓不倒、难不住。
西行路上的孙悟空，个人的抗争和为人的精神二合为一，使其反抗精神得到进一步的发展和升华。
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