《人间词话》熔中国古典文学和西方哲学、美学于一炉，以发挥前者为主，建立起自己的一套文艺理论体系。王国维论词以“境界”说为中心，论述了关于艺术特征与创 作方法的许多问题。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作 品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观、理想和 现实、情感和理智的统一，所谓境界“非独谓景物”。
诗词要达到高境界必须用真景真情, “能写真景物，真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界”。情景交融，两为一体，“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出无矫揉妆束之态”，即形象鲜明， 富有感染力。《人间词话》围绕“境界”这一中心还论述了“有我之境”与“无我之境”、 “景语”与“情语”、对宇宙人生的“人乎其内”与“出乎其外”等内容，见解之精辟，皆为文坛所罕见。
它的思想境界与自成一家的创作形式都要高于当时其他诗词论著，但仍有失之偏颇之处，如美学和文艺思想还是立足于唯心主义，对唐、五代、北宋词人作 品过于推崇等。
答：在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响的确很是深远。可以这样说，王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。详情>>
答：人类历史上最早的农书《农人历书》， 是古代两河流域人民编写的农书。《农人历书》 是以一个老农民教育儿子的口吻写的。这位 老农民对儿子不厌其烦地讲述应该如何务农，...详情>>
答：约公元前1792年至前1750年，汉谟拉 比成为古巴比伦王国的第六代王，在他的统 治时期，巴比伦统一两河流域，并进行了一 系列改革，汉谟拉比也成为独揽大权的专制...详情>>
