语出老子《道德经》。 看韩非子是怎么解释“ 道可道非常道”的： “凡理者，方圆短长粗靡坚脆之分也。故理定而后可得道也。故定理 有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰 者，不可谓常。唯夫与天与地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不 衰者谓常。
者而常，无攸易，无定理。无定理非在于常所，是以不可 道也。圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道，然而可论。故曰：‘ 道之可道，非常道也。’” 这段解释说明了两个问题：第一，这个“道”是作为“字”“论” 来解释的。第二，这句话在当时的版本是“道之可道，非常道也。
” 后来才简略成了“道可道非常道”。按照原来的版本，根本就不存在 什么“断句”“多义”的问题，是后人的简略才把问题变复杂，而使 得有些人可以自作聪明地随意解释、发挥。要托古改制、随意发挥自 然可以，但如果要知道老子的本意，恐怕还是先要把“解老”“喻老” 读一读吧。
韩非子属法家，法家讲刑名，源自黄老之学，其对老子的 理解，值得后人重视。 把“可道”之“道”解释为“依从”，在逻辑上也讲不通。老子 这一章开章明义讲的是认识论，所以“道”与“名”、“观”等语都 属认识用语，当解为“说”，如果解为“遵”，那就成为讲方法论了， 等于开头莫名其妙来一句方法论，然后抛开大谈认识论，老子作文， 有此妙法乎？ 用大家都熟悉的辩证法的语汇，这句话说的是：真理是可以认识 的，但是认识的都不是绝对真理。
为什么呢？韩子在解释这句话时说 得明明白白，因为天地万物都是在变化着的，“定理有存亡，有死生， 有盛衰，夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常。” 只有那些与天地同在，不死不衰的事物才可谓“常”，但是这样的东 西“无定理”，而且“非在于常所”，超出了人类的认识范围，所以 “不可道也”。
但是虽然“常道”不可“道”，却也并不排除有“观 其妙”“观其微”的可能，所以老子说“故常无，欲以观其妙，常有， 欲以观其微”，观了之后是否能“道”出其妙、其微，是两码事。所 以韩子解释说：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道，然而可论。
” 道本无名，只不过为了论述的方便，勉强把它叫作“道”而已。 从道家的根本思想来看，“道不可说”乃是道家的一个基本思想。 老子自己就说这道“视之不见，听之不闻，搏之不得”“惚兮恍兮” “恍兮惚兮”，玄得很。魏何宴也说“夫道之而无语，名之而名，视 之而无形，听之而无声，则道之全焉。
”正是“道可道非常道”的说 明。晋葛洪更把这种思想推到了极端，不仅道不可言，而且言得越多， 离道越远：“强名为道，已失其真，况复乃千割百判，亿分万析，使 其姓号至于无垠，去道辽辽，不亦远哉？” 。
答：道可道 道:本源,过程,结果这都是道.道都是有道可寻的,也就是都有本源,过程,结果. 非常道 然而又非永恒不变的.如同世间江河,万道相流自是不同.但却又殊途同归...详情>>
答：我觉得最重要是要学会时间管理，有一个稍微细致的计划，并且计划不是固定的，可以随着时间，事件的变化而改变，然后有一个学伴，或者你的心稳定了，例如：我谈朋友分手了，...详情>>
问：我孩子学英语,总感觉很难学,有什么好办法让他感觉英语不是很难学?
答：我觉得学英语最重要的是兴趣,千万不可用强迫的方法。请问您对英语感觉怎么样,您的孩子喜欢英语吗？要培养他的兴趣你可以帮他选一些英语原声的电影，当然是小朋友爱看的如...详情>>
