《三国演义》第九十三回：“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗”，使读者对王朗留下了印象。其实，历史上的王朗并不是被骂死的。
查《三国志·魏书·明帝纪》：“（太和）二年（228年）春正月……蜀大将诸葛亮寇边，天水、南安、安定三郡吏民叛应亮。
遣大将军曹真都督关右，并进兵。右将军张击亮于街亭，大破之。亮败走，三郡平”，而未如《演义》所云，有以王朗为军师随军出征之事。且又载：同年“十一月，司徒王朗薨”（《资治通鉴》同），可见王郎之死，距此战的结束已有大半年了。
王朗字景兴，东海郡郯（今山东郯城北）人。
早年师从杨赐（汉灵帝时曾任太尉）学习经学，后一度为官。杨赐死去那年，他为老师举哀行服而弃官。后受徐州刺史陶谦的援引，又因劝说陶谦勤王有功，被任命为会稽太守。
在会稽太守任上，王朗经历了人生的大磨难。当时孙策渡江略地势如破竹，身为汉吏的王朗，明知不敌，挺身一战。
及败，携老母、家口由海路一直逃到东冶（今福建福州市），最终被穷追不舍的孙策部众逼降，孙策命人将其留置曲阿（今江苏丹阳）。曹操于建安元年（196年）奉献帝于许昌；建安三年，曹操以朝廷名义征辟王朗。孙策遂派人遣送；王朗辗转江海，积年方至。
王朗虽任曹操属官，然恐未必为曹操所笃信。
《三国志·魏书·王朗传》裴松之注引《魏略》说：“太祖请（王朗）同会，啁朗曰：‘不能效君昔在会稽折米饭也。’朗仰而叹曰：‘宜适难值！’太祖问：‘云何？’朗曰：‘如朗昔者，未可折而折，如明公今日可折而不折也。’”
此条意思并不难解。
《说文解字注》引《仓颉篇》云：“‘啁’，调也，谓相戏调也，今人‘啁’作‘嘲’”。而“秔米”，即“粳米”。曹操的意思是，不能学你当年在会稽丢了好饭碗。可见“太祖请同会”，是宴会。在宴会上气氛轻松，相互嘲戏，本属士大夫间寻常之事。然而阿瞒提及王朗最伤心的往事，不亦太咄咄逼人乎？所以，王朗兴叹，且答以“宜适难值！”意思是，言行举止要表现得恰如其分真是太难了。
又解释说，像我那样，当年既为汉吏，不能保境安民，所以“未可折而折”，而您在这个场合，原本当尽地主之谊，体现恭敬好客、折节求贤的气度，想不到却如此对待新来的客人。这就是“可折而不折”了。妙用“折”字的一字多义，回答得机敏、得体，既不失嘲戏之旨，又避免触怒对方，可谓不卑不亢。
王朗之才学与应对能力，于此可见一斑。
《三国志·魏书·王朗传》裴注又引《王朗家传》说，王朗自小和沛国名士、莒县令刘阳交友。当初，刘阳认为曹操将不利于汉室，想除掉他。刘阳死后，曹操要杀他儿子报仇。其子恐慌，无处逃遁。刘阳故旧虽多，无敢藏者。
王朗接纳、隐藏他多年。及从会稽回许昌，又多次在曹操面前开解，曹操才不予追究。刘阳的门户因此得以保全。
以上所举，都可说明王朗是个饱学笃行的儒者。于忠孝不亏；与朋友交，能笃信而敢于铤险担当。他又是一个治学严谨的学者。《三国志·魏书·王朗传》载录其有“《易》《春秋》《孝经》《周官》传，以及奏议论记”诸作，并称“咸传于世”，在晋代犹置于学官。
裴松之《三国志注》还引《魏略》所载，称曰：“朗高才博雅，而性严整慷慨，多威仪，恭俭节约，自婚姻中表礼贽无所受。常讥世俗有好施之名，而不恤穷贱，故用财以周急为先”，确是一个以德立世、才器兼备，不肯媚俗求名的廉吏。
《三国演义》故事是“三分真实，七分虚构”的，即小说大体框架像“三国鼎立”“以晋代魏”等大的方面是遵照历史事实的，但在细节方面则多是作者根据情节需要及个人好恶虚构的，以便使塑造出的人物形象更生动，更深入人心。
骂死王郎是为了突显诸葛亮的辩才，大吼一声让敌将破胆是为了突显张飞的勇猛，其实历史的真实不是这样的。
鲁迅先生评《三国》时不是说过“欲状诸葛亮之多智而近妖，欲显刘备之长厚而近伪”，有时作者所写过于夸张，反而降低了可信度。但这也仅是白璧微暇，其实我们普罗大众所津津乐道的不正是作者这些夸张的描绘吗？
编的。
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